孔学堂历史文化（孔学堂传统文化公益讲座）

11月21日上午，由贵阳孔学堂文化传播中心主办、贵州大学哲学与社会发展学院承办的孔学堂传统文化公益讲座（第859场）暨贵州大学哲学与社会发展学院“国慧”哲学之光系列讲座（第十一讲）在贵州大学人文楼成功开讲。

本次讲座由贵州大学哲学与社会发展学院副院长梅其君教授主讲，主题为：中国传统工匠精神。贵州大学哲学与社会发展学院方英敏教授主持讲座。

梅其君教授从四个方面对中国传统工匠精神进行了讲解：1.缘起：为什么讨论中国传统工匠精神；2.中国传统工匠精神的内涵；3.中国传统工匠精神的形成；4.中国传统工匠精神的传承和弘扬。

首先，梅其君教授指出，之所以探讨中国传统精神，是因为我们生活的时代需要工匠精神，而对工匠精神特别是中国传统工匠精神的理解上存在偏差，以至于有人否认中国传统工匠精神的存在。这种模糊乃至错误的认识有必要予以澄清。事实上，人们主要是通过产品的质量来推测工艺制作过程，进而判定工匠精神的存在的。既然工匠精神是通过产品质量回溯推定的，我们完全有理由断定中国古代工匠精神的存在，否则，我们就很难理解中国古代为何会有众多精湛的手工产品扬名于世。

其次，在中国传统工匠精神的内涵问题上，梅教授认为，界定工匠精神实际上就是追问，为什么是“工匠”精神，而不是别的什么精神。这就需要从工匠劳作方式的特点去理解工匠精神。 “专一”“创造”“ 精益求精”是工匠劳作方式的特征，也是工匠精神的基本内涵。虽然这些特征也体现在其它劳作方式上，但无疑在工匠身上表现得最为典型。从工匠劳作方式的特点出发，中国传统工匠精神的内涵主要体现在“专一坚守”“敬业诚信”“传承创造”“精益求精”四个方面。

再次，在中国传统工匠精神的形成问题上，梅教授认为，先秦手工业的发展，是中国传统工匠精神形成的经济前提；“工商食官”制度使得早期工匠生活较为安定，能专心专一从事手工业生产，并将技艺传给子孙，为工匠精神的形成提供了制度上的保障；“物勒工名”虽然是外在的强制手段，但客观上有利于“敬业诚信”的工匠精神的形成与传承； “圣人创物”与“工执艺事以谏”表明中国古代也存在有利于传统工匠精神形成的文化氛围。

最后，梅教授简要地分析中国传统工匠精神当代式微的原因，指出中国传统工匠精神在当代需要转换和大力弘扬。

在提问环节，听众就传统社会主流意识形态反对“奇技淫巧”与工匠精神的形成及其当代的变化等提出了问题，梅教授进行了详细的解答。

文字：陈雪琦

图片：石小敏