修道必经的几个过程（修道的不二法门是什么）

据国外媒体统计，《道德经》的全球发行量仅次于《圣经》在这么数量巨大的读者群体中，衍生了各种各样的解析可谓众说纷纭，无有定论同时这也是《道德经》的魅力所在，每个人都能从中有所感悟，但又不一样这就是人们常说的每个人有每个人心中的哈姆雷特，我来为大家讲解一下关于修道必经的几个过程?跟着小编一起来看一看吧!

修道必经的几个过程

据国外媒体统计，《道德经》的全球发行量仅次于《圣经》。在这么数量巨大的读者群体中，衍生了各种各样的解析。可谓众说纷纭，无有定论。同时这也是《道德经》的魅力所在，每个人都能从中有所感悟，但又不一样。这就是人们常说的每个人有每个人心中的哈姆雷特。

“道可道，非常道。”《道德经》第一篇第一句开宗明义抛出了本书的第一概念“道”，什么是“道”？这句话又该如何理解？

什么是"道"？

历来就有多种解释，有的说“道”是宇宙间的规律，有的说“道”是元气等等。坊间流传，自古以来真正读懂《道德经》的只有三人，分别是战国的庄子、韩非子、以及后来晋朝的王弼。他们对道的论述我们一个个加以说明。

庄子说道无处不在，即便是砖瓦、屎尿之中也同样存在道。

韩非子说“道者，万物之始，是非之纪也。”什么意思？“道”是宇宙间所有事物的起源，也是判断对错的本源。根据对《道德经》的领悟，韩非子集法家之大成。

王弼对道的描述“道者，无之称也，无不通也，无不由也，况之曰道，寂然无体，不可为象。”什么意思，道没有名称，无处不在，万物本源，无形无象。

老子本人也说“道可道，非常道。”“道”可以描述，可以用暂时的名称来代替，但是却不是固定不变的。

可是“道”却是明明白白存在的，不然这世界就不会有什么得道高僧一说了。

老子本人在《道德经》中也有描述“道”是什么样子的，“道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。”道是万物的起源，优秀品质是人的珍宝，又保护着不优秀的人。这里的善人与不善人并不是指善良的意思，而是指优秀的品质。“天地不仁，以万物为刍狗。”天地就像是一个大的熔炉，是不管什么善不善的。

“善人者，不善人之师。不善人者，善人之资。不尊其师，不贵其资。虽智大迷，是谓要妙。”通过这句话我们可以看出善人与不善人是相辅相成的。

名可名，非常名。无名，天地之始。有名，万物之母。

古往今来，万事万物都有名。“名”本没有什么好解释的，但名在这儿与“道”并列，那就值得推敲了。难道“名”与“道”同等重要？《鬼谷子》里有一句话“观阴阳之开阖以名命物。”什么意思？通过观察万事万物的阴和阳变化进行命名。所以说名的意思就是一个称呼。

那么“名”为什么会和“道”并列呢？为什么不是“道”和“德”并列？这不是《道德经》吗？其实也很好理解，人对物或事进行命名，就已经对其“道”进行了概括。“名”是外在的表现，“道”是内在的驱动。

在这一章，还分别讲了有名与无名。天地之间万事万物早已存在，但因为有人的存在，所以才有了名。正因为有了名，也就概括了它的道。

故常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。

什么是欲？名声、财富、美色、以及事业这些都是欲。有了这些事物的羁绊，就不能做到无为，就会随着自己的主观臆断带着有色眼镜看待万事万物。不能做到客观地去看待，就不能真正认识其本质。然而又为什么要有欲呢？只有经历过有欲，才能真正明白无欲的妙用。

此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

有欲与无欲总是相辅相成的，有点佛门里的“一念成佛，一念成魔”的意思。这两者是修道的不二法门。只有看尽人世之奢靡繁华，才能体会世间之沧海桑田。这就是为什么大儒王阳明所说的“人须在事上磨炼功夫，乃有益。若只好静，遇事便乱，终无长进。”