屈原和伍子胥关系怎么样（端午我不关心屈原）

按照《中国风俗辞典》的记载，端午节来源共有七种，其中两种说法与先秦时期的楚国人相关：春秋末期的伍子胥，战国时期的屈原。直到今天，端午节已经和屈原绑定了，但是，江南部分地区纪念的是伍子胥。

在百度百科的介绍里，“端午节是纪念屈原的节日，也有纪念伍子胥的说法。”

伍子胥和屈原都是死于五月初五，屈原自投汨罗江，伍子胥的尸首被人用草席裹着投入钱塘江，从死法上看，伍子胥与粽子的关联似乎更大；端午节起源于吴越地区的祭祀，伍子胥是以吴国大臣的身份死于吴国，比屈原早200多年。

但为何在今天的端午，屈原能够取得压倒性胜利呢？

屈原和伍子胥都受到昏君的陷害，但伍子胥率领“复仇者联盟”打回楚国，将楚平王墓掘开鞭尸三百，可谓大快人心，足以令昏君胆寒。屈原的经历让人慨叹和同情，但投汨罗江而死，不仅于事无补，而且过于憋屈。

所以，端午节纪念屈原还是伍子胥，不是史实问题，而是价值观问题。

1

复仇之神

屈原是楚国皇族，楚武王熊通之子屈瑕的后代；

伍子胥也不遑多让，是楚国的上层贵族。爷爷伍举是“春秋五霸”之一楚庄王的将军，“一鸣惊人”的成语典故就来源于楚庄王和伍举的对话；父亲伍奢是太子太傅，帝师；哥哥伍尚是军界新星，年纪轻轻就立下不少战功。

屈原的事迹已是妇孺皆知，不再赘述，说说伍子胥这个人。

如果说屈原是一个文弱书生，那么伍子胥可以用一个字来形容：狠。

公元前522年，楚平王听信谗言，打算灭掉伍家。面对前来抓捕的使者，哥哥伍尚选择了愚忠，甘愿赴死。伍子胥没有束手就擒，而是拉弓搭箭，对着使者大喊：

你过来啊？！

使者不敢上前，伍子胥慌忙逃走。父亲伍奢和哥哥伍尚被杀，家族惨遭屠戮。

伍子胥白天躲藏，晚上赶路，身上的钱花完了 ，就沿路乞讨。一代顶层贵族，沦落于此，如果没有强大的心理，是很难支撑下去的。

不是自杀就是疯了！

你想啊，前一秒你还是飞黄腾达，后一秒家破人亡，被全国通缉，世上几人能受得了这种幻灭打击？

后世为了纪念伍子胥悲壮的逃亡过程，”伍子胥过昭关“成为中国口耳相传的民间故事，还入选了安徽省非物质文化遗产目录。过了昭关，伍子胥走过的路被安徽省投入3000万，开发成了旅游景点“伍子胥古道”。

屡经生死，伍子胥终于逃出楚国，到达吴国。此时他已经从黑发人变成了白发人，年仅37岁而已。

但他不仅没疯，还愈挫愈勇，立志复仇，要灭掉楚国。

不看他以后的行为结果，就凭此时他的这种状态，就不是一般人！

伍子胥一到吴国，便与公子光合谋，刺杀了吴王僚，公子光就是吴王阖闾。伍子胥自然成为吴国的顶级官员，经常与吴王共商国是。

伍子胥的这番操作，可谓艺高人胆大，不入虎穴焉得虎子。就是刚猛、狠。

从阖闾继位到伍子胥掘墓鞭尸，仅隔了9年，而且这9年，吴国至少对楚国发起了三次大规模战争。

公元前512年，阖闾继位仅三年，吴国兴兵伐楚，打到了现在的湖北安徽边境，伍子胥本想一鼓作气进攻郢都，但被孙武阻止了，认为这样太激进。

公元前511年，吴国再次伐楚。

公元前506年，吴国以举国之力攻打楚国，经过5次大决战后，楚国首都被攻破。

此时楚平王已经去世，伍子胥到处寻找楚平王之子楚昭王，但楚昭王早就逃之夭夭。

憋了一肚子气的伍子胥无处发泄，便掘开楚平王的坟墓，挖出尸体，抽打了三百鞭才罢休。以53岁的高龄身体，边骂边打，足足300鞭啊。

简单算一下，三百鞭，就算两秒钟抽一鞭，中间还不能休息，也需要足足六百秒、十分钟之久，一个现代的年轻小伙都不一定干得了这活啊。

从进入吴国算起，伍子胥为了这一刻，足足等待了16年。他将积累了16年的冤屈和怒火发泄出来，为伍家报仇雪恨。

绝大部分人看到这里，都会觉得解气，如同看到肖申克爬出下水道的那一刻。

复仇，花费了这个男人最好的年华。一个男人心智最成熟的16年，是在忍辱负重中度过的。

屈原，从流放到去世，也是16年。国家不幸诗家幸，在这16年里，他将冤屈烂在肚子里，写下了大量的文学作品。直到公元前278年，白起攻破楚国首都郢都，对国家绝望的屈原，选择了投江而死。

屈原这一跳，跳出了千古美名，为现代996们跳出了三天难得的假期。

反观伍子胥的复仇，却留下了很多争议，不少人还给了他一顶“不忠不义”的帽子。

2

高度赞扬

在春秋战国时期，人们没有那么浓厚的忠君爱国观念，当时崇尚的观念是“为父绝君，不为君绝父。”父高于君，孝高于忠，家高于国。

以血缘等关系联系起来的小共同体，高于国家这样的大共同体。

人们认为，有家才有国，而不是相反。所以，伍子胥的复仇记，在当时是广为传颂的正义之举。

孔子与伍子胥是同时代的人，孔子只比伍子胥小八岁。我们都知道，孔子维护周制，在那个礼崩乐坏的时代，最容不得乱臣贼子，但孔子不仅没有批评伍子胥，反而表示高度赞扬。

《公羊传》如此评价伍子胥：“父不受诛，子复雠可也；父受诛，子复雠，推刃之道也。”意思说父亲无辜被杀，儿子报仇是可以的。父亲犯法被杀，儿子报仇，这就是互相仇杀的做法。言外之意就是伍子胥没错。

不仅如此，《公羊传》在这句话的后面还接了一句更狠的话：“九世犹可以复仇乎?虽百世可也。”别说九代了，就是一百代，也可以来复仇。

这应该是儒家理念“以直报怨”的最直白表达。

《礼记·檀弓上》，子贡问孔子：“居父母之仇，如之何？”夫子曰：“寝苫枕干，不仕，弗与共天下也。遇诸市朝，不反兵而斗。”意思是说，睡在草垫上，枕着盾牌，不担任公职，时刻以报仇雪恨为念，誓不与仇人并存于世。即便在集市或公门碰到，拔出武器就和他拼命。

总而言之，杀父之仇不共戴天，不杀仇人誓不为人！

不仅孔子旗帜鲜明毫不迟疑地赞成伍子胥，庄子和墨子也赞同。

庄子说：“世之所谓忠臣者，莫若王子比干、伍子胥。子胥沉江，比干剖心。此二子者，世谓忠臣也。“认为伍子胥是大忠臣。

上海博物馆藏楚国楚竹书，有一篇曰《鬼神之明》，专家认为是《墨子》的佚文。其中有一句：“五子疋者，天下之圣人也。”而“五子疋”就是伍子胥。

要么忠诚，要么圣人，帽子要多高就有多高。

最有趣的是，200年后的屈原，也很欣赏伍子胥。

《九章·涉江》：“忠不必用兮，贤不必以。伍子逢殃兮，比干菹醢。”

《九章·悲回风》：“浮江淮而入海兮，从子胥而自适”。

血亲复仇，是在人类天然的感情和行为模式。反倒是秦朝以后的那些文人，开始骂伍子胥，认为他叛国投敌，是彻彻底底的楚奸。

文人的这种转变，根本原因就在于“屁股”：支持人性，还是支持“楚平王”？

3

后世纪念

伍子胥不仅会打仗，治理内政也是一把好手。

富国强兵，就得先发展经济。吴国核心区域是现在的长三角，首都在苏州。

伍子胥主持修建了周长47里的大城和周长10里的内城姑苏古城；

伍子胥率众开挖了历史上第一条人工运河——胥江，后来又挖了“胥溪”、“胥浦”，便利了当地的漕运和灌溉；

他还向吴王“七荐孙子”，孙武才能够出山为将。

吴国很快成为一方霸主，破楚回国后，吴国又打败了越国，伍子胥成为一人之万人之上的国相。

公元前484年，功高震主的伍子胥，被吴王阖闾之子夫差赐死。伍子胥留下遗言：要家人于他死后把他的眼睛挖出，挂在东城门上，亲眼看着越国军队灭掉吴国。

吴王夫差极怒，在五月初五这一天，把伍子胥的尸首用鸱夷革裹着抛弃于钱塘江中。后来吴国果然被越王勾践所灭，夫差羞于在阴间见到伍子胥，用白布蒙住双眼后才举剑自尽。

伍子胥死后，吴国人为了纪念他，将抛尸入江所在地命名为胥口，建起了伍子胥墓和胥王庙，并把伍子胥率领开挖的运河命名为胥江，把附近的小山命名为胥山，濒临的太湖命名为胥湖。

一个官员能够得到当地老百姓的这种朴素纪念，那他一定是一个值得称道的好官！

以后的每年端午节，江南百姓都会向胥江抛粽子，在波涛中赛舸舟纪念他……

你很难说，江南百姓在端午节这一天，纪念的是屈原还是伍子胥？

屈原和伍子胥都是千古流芳的名人，但性格差异明显。

屈原是一个老实人，无论领导怎么整自己，屈原都是逆来顺受，绝不反抗，在诗词歌赋中抒发苦闷。实在受不了了，就去自杀。

伍子胥是一个刺头，领导整他，他就直接掀桌子决裂，以牙还牙以眼还眼，有仇必报，绝不默默忍受，即使领导死了，也要掘坟鞭尸。

如此直来直去的伍子胥，哪一个领导敢公然纪念？脑子有病么？

忍耐顺从是王道，小甜甜自古以来比牛夫人有市场。

但实际上，伍子胥的报仇，更符合人之为人的价值观念，也得到了包括、孔子、屈原在内的先秦大文豪们的一致称赞！

自秦朝以后，伍子胥逐渐被小众化和污名化，这种转变让我想到了最近的一件事情：

水泊梁山景区里梁山好汉的旗帜被悄悄改了，由“替天行道”改为“义薄云天”。

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