傻子多智者少（俗人多精明聪明人多糊涂）

俗人多精明，聪明人多糊涂

《道德经》第二十章说：“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。”意思是说：一般人是那么清醒精明，唯有我如此糊里糊涂。一般人是那么严格苛刻，唯有我如此淳厚质朴。

看到这里，有些人就纳闷了：老子这不是主张叫人糊涂吗？是的，是叫人“糊涂”。但此“糊涂”非我们一般意义上的“糊涂”，也不是孟子主张的“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”孟子说：“贤人先使自己明白，然后才去使别人明白；今天的人则是自己都没有搞清楚，却想去使别人明白。”

昭昭：清楚、精明。这里指的是一种俗人的聪明，为老子所不屑。其实就是我们常说的“小聪明”、“假精明”、“不懂装懂”，也是老百姓说的“整瓶子不响半瓶子咣当”。

昏昏：暗昧、糊涂的样子。察察：严厉苛刻的样子。闷闷：淳朴的样子。老子说：“众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！”意思是说：众人都无优无虑，兴高采烈，好象参加盛大的筵席，又好象春天登高远望那样心旷神怡。我独自恬然淡泊而无动于衷；浑浑沌沌的样子啊，好象一个还不会笑的婴儿；疲乏慵散啊，好象无家可归。众人都有多余的东西，唯独我却好象什么都不够。我真是个愚人的心肠呵！

老子把自己比做“愚人”。

与“俗人昭昭”形成鲜明的对比。老子所谓的愚人，是一种与世俗之人不同的至高之人，他淳朴、自然，看似敦朴木讷，实则洞悉世事、通达人情，对人生的理解远远高于一般人，故这种“愚”是大智若愚的愚，是大辩若讷的愚，是返朴归真的愚。因此，所谓愚人恰是老子理想中的人。

综上，我们来梳理一下几类人的境界：一是真的不懂、真的昏昏的人，二是不懂装懂貌似昭昭的人，三是真的昭昭表现为昭昭的人，四是真的昭昭却貌似昏昏的人。有四重境界。老子说的“俗人昭昭”，指的是第二种人，这种人貌似精明，实则相反。老子推崇的是第四种人，这种人洞晓一切，却表现为“昏昏”与“闷闷”，这种境界，其实就是郑板桥所谓“难得糊涂”的境界。

社会上不乏这种看似“昭昭”的俗人。正如鲁迅所言，他们凭借一知半解，凭借一点小聪明，有的“精通时事”，有的熟知明星八卦，有的妄谈天下，有的纵论国事，有的乱点江山，更有甚者，有的洞悉同事秘闻，有的搬弄邻里是非，摇唇鼓舌，乱点鸳鸯，坏了团结，乱了和谐，直“搅得周天寒彻”。

想那三国中的杨修之死，莫不是死于自作聪明。祢衡之死，莫不是死于恃才放旷。吴越时期的文种之死，莫不是死于自以为是。红楼梦中的王熙凤之死，莫不是死于机关算尽。

相反，三国中的司马懿装病躲过一劫，让三国归晋。勾践卧薪尝胆，让三千越甲可吞吴。八大山人朱耷藏进深山出家归隐，用画笔反清复明。就是鲁迅，也曾“躲进小楼成一统”，为“呐喊”前做足了准备。

所以，俗人昭昭。所以，真的智者，却貌似昏昏与闷闷。

老子的这一思想，用于教育，该带给我们如何的思考呢？

其一，管理者、教师、家长不妨偶尔“难得糊涂”。教师工作中出了问题，学生学习中犯了错误，孩子在家中不听训教，这些问题，既需要管理者、教师和家长的明察秋毫，有时则更需要我们的一种难得糊涂。有些敏感问题，例如孩子的早恋、性教育等，教师和家长有时要做到内心若明镜、肚里明，脸上却装作不知，不去直接对接、公开批评，或暂时装糊涂巧暗示，或避开问题换一种渠道进行教育，给犯错者一个充足的自我反省和改正的时间。好的教育，不是被动的，当是调动人的主观能动性，让其知，晓其理，动其情，调其意，让其自知、自觉、自发，到最后落实到“行”上的自觉，让其知情意行有机统一并始终处于主动层面。儒释道各家大师开示弟子，一般都不说破，而往往用故事隐喻和点化。

一位母亲参加家长会。老师说：“你的孩子可能有多动症，在板凳上连三分钟也坐不了。”回家的路上，孩子问老师说了些什么？她告诉儿子：“老师表扬了你，说宝宝原来在板凳上坐不了一分钟，现在能坐三分钟了。其他的妈妈都非常羡慕妈妈，因为全班只有宝宝进步了。”以后，孩子真的逐渐改掉了多动的习惯。

好有智慧的妈妈！好一个“难得糊涂”！

其二，教育上动辄“细则”的做法值得反思和推敲。上级有了考评条款，下级教育单位往往便搞出一些实施细则来，到了学校，有的学校还要搞出不少“细则之细则”，事无巨细，唯恐不细，枝枝丫丫，缠缠绕绕，考评规定不是“删繁就简的三秋树”，而成了“枝繁叶茂枝丫交错的三夏树”，条条框框，比八股还八股，戴着镣铐跳舞，让人严重束缚不能发挥主观能动性不说，关键过繁过滥的细则影响了和偏离了正确的评价方向。

譬如登山比赛，谁率先登上山顶就是冠军了。就没必要看他：是不是制订了登山计划？是不是进行了赛前的登山演练？是不是在登山中发挥了友谊第一的道德情操？是不是符合某某学历并且年龄在某某岁以下？是不是达到了身高要求？是不是有相关的登山论文发表？

对教育的考评，千根针，万条线，归结到底，其实就是一句话：看学生的成长。盖大楼、搞师训，千达标、万示范，横评比、纵检查，看似轰轰烈烈，实则只是枝丫。学生的成长，才是最终的核心和主干。最终落实不到学生成长的任何检查和达标，堂皇形式下遮蔽不了添乱的实质。

基于老子的这一观点，反思我们的教育管理制度建设，就会有很多新收获：制度要学会留白。没有制度，则没方圆。制度过细，则失掉活力。要给人能动性，大方向定了，任其驰骋。管理搞点粗线条不是坏事，学会宏观管理，抓主干，细节上不妨多点昏昏与闷闷。要学会在西方契约化管理模式和东方人情味的管理模式中找到一个适合的中间点。

其三，从“要我学”到“我要学”，从“要我做”到“我要做”。老子最反对行政命令式的统领方式，他倡导行“不言之教”，主张“道法自然”，主张不要过多干涉，让事物按照本身固有的样子（即“自然”）去发展。最好的领导方式是：“太上不知有之”。即不知道管理者的存在的管理才是最好的管理。最好的教化方式是：“而民自化”。即自我的教化。老子说：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”意思是：我不去刻意而为，人民就自我化育；我好静不折腾，人民就自然端正；我不搅扰人民，人民就自然富裕；我不贪婪，人民就自然朴实。”

在教育上，好好运用老子的这一思想，学会放手、放胆，给老师们和孩子们充分的主动性，给他们充分的自由空间，在真聪明的前提下适当的假糊涂，少点“昭昭”，多点“闷闷”，孩子们就会自发去学习，老师们就会自发去工作。世界静好，没有折腾，没有或少有被动的命令，只有或多有主动的自觉，那才是最令人向往的教育境界。老子说：“功成事遂，百姓皆谓：我自然。”事情办成功了，人们都说：“我们本来就是这个样子的啊。”

“大智若愚”、“水至清则无鱼”、“人至察则无徒”、“拙娘有巧女”、“聪明难，糊涂难，由聪明而转入糊涂更难。放一着，退一步，当下心安。”苏东坡则说：“人皆养子望聪明，我被聪明误一生。”多少警言名句。多少善意告诫。一味的“昭昭”只能是“俗人”，适当的“昏昏”与“闷闷”的“糊涂”境界，才是一种大境界。这不是不讲原则的消极人生哲学，而是一种善于留白、善于将人生的主动权归还于他人的人生智慧和管理智慧。