立德立功立言三不朽出自于哪本书（诌议立功立言立德三不朽）

称得上“立言”层次的皆非人所造，立言无非是对于神的道德律令的回忆再现，这种

层次的“言”才够立言层次，唯有圣徒圣贤可为，但严格意义上说不是创造而是回忆学习与再现，无非借助人类感官可感知的媒介综合合成而得，媒介可以是语言，如圣贤的格言，也可以是乐谱语言，如莫扎特的音乐等；“立德”本质上是以人类可感知的行为一以贯之实践道德律令的行为，道德律令是神造的形式，人类可感知的行为动作属于经验世界的质料，二者综合合成形成“立德”，所以立德严格意义上说也不是创造而是神性行为的模仿学习再现；至于“立功”层次远低于“立言”与“立德”。因为“立功”本质上属于“人性之律 人类行为质料”因势利导而成，“人性之律”是远低于神性道德律的人类经验与人类文化衍生的人性行为一般范式，达不到普遍规律的科学层级更达不到自由本质的道德律令层次，所以“立功”层次基本是人为创造的业绩卓越的产物，但未必有道德性，故层级较立言与立德层次低，所以能够感知的人更多，超越感知层次而达到理知层次就少的多了，比如科学家与哲学家属于此类；而达到灵性直观认识层次则更是凤毛麟角了，唯有人类极少数圣徒圣哲可为，也最不易知易解，如释迦摩尼的立言立德令人高山仰止不知究竟矣……

康德最伟大的发现与贡献之一乃是揭示“二律背反”的定律，根据二律背反定律，立功与立德属于一对二律背反的东西。立功是经验世界的产物，立德则属于超验世界的行为且必须做到一以贯之的人格特质；立功与立德二律背反即立功必与立德互相排斥互不相容，即要立德必须牺牲和放弃立功的想法，反过来凡是立功大者几乎不可能完成立德的使命。而立言与立德则可以相融甚至应该互为表里互相促进。

凯撒大帝、亚历山大大帝、成吉思汗、拿破仑、希特勒等凡是可以以个人意志强迫大多数人崇拜景从并深刻影响人类历史进程的英雄、恶魔都是立功的典型代表，这些人基本与立言、立德无关；人类历史上凡是揭示出超越时空限制，可以千秋万代引领人类德性进步完善的思想家、先知、圣贤皆属于立言卓越者，如老子、巴门尼德、苏格拉底、柏拉图、庄子、康德、普罗提诺、斯宾诺莎等；立言与立德二者兼备的代表人物如耶稣、佛陀、孔子；立言与立功二者兼备的代表人物是圣保罗、穆罕默德等不仅在宗教上是教宗成一家之言影响深远且推动宗教普及上建立不世事功；仅仅立德的也有许多，突出的象征性人物如孔子的高足颜回；所谓的“立功立言立德”三不朽齐全的无非是一帮不知立德标准为何物的沽名钓誉的“完美”的矫情。比如坊间某文化大师就抬高王阳明是所谓的立功立言立德三不朽的人物。俗话说“慈不带兵、义不敛财”，王阳明的心学其实也算不上形而上的原创，勉强可以算“立言”，至于其立功也有，但根本算不上惊天动地的影响力，如果说王阳明立德，那是睁眼瞎根本不通立德为何物！