你若安好便是晴天纸短情长（你若安好便是晴天）

有些句子，天然就是温润、可人、熨贴的。好比冬日清晨如瀑如捆如织的骄阳，照得你通体透亮，暖洋洋的，荡漾起作为灵觉生命存在的无限感动。“你若安好，便是晴天”无疑是这样的好句子。

作家白落梅写了一本人物传记书，是关于民国才女林徽因的，取了一个象四月天一样温馨的好书名：你若安好，便是晴天。这个书名起得非常好，堪称偶得的至佳至妙，可笔者以为偶然之外，是必然也。单看作者的笔名就蕴含无限诗意“落梅风骨，秋水文章”。这本书一经出版，便受到市场热捧，然后，“你若安好，便是晴天”这个句子在网上大放异彩。

我初次接触这个句子，缘于一次总裁班的同学聚会，还颇富喜剧色彩。聚餐结束后，和往常一样，我和两个相处最好的朋友一起回房间继续闲聊，你言我语，其乐融融。我的这两个朋友，都非常有个性，事业有成，在不同的领域里把各自的产业经营得风生水起。每每三个人交流碰撞，他们两个都唇枪舌战，互不相让，火药味十足，而我则在一旁作一名忠实的听众。不知不觉已过了零点，正当我困顿欲睡的时候，北方来的朋友话锋一转，霎那点燃了现场的热情，他为了证明自己更有男性的人格魅力，拥有众多的女性粉丝，特意翻开手机上的个性签名秀给另外一个朋友看，“看到没有，人家为我特意改了个性签名，‘你若安好，便是晴天’”。另外一个朋友看了以后，表现得异常冷静，淡定地打开了他手机里的粉丝群，竟然也有一个几乎一样的个性签名：若你安好，便是晴天。

这个情节当时被大家一笑掠过，可极大地触动到了我。不同的地区，不同的人，不同的粉丝圈，在拥有十五亿人口的大中国，却碰到了几乎相同的个性签名，一个是“你若安好，便是晴天”，另外一个是“若你安好，便是晴天”。这只能说明一个结果：借助互联网广阔强大的传播平台，“你若安好，便是晴天”这个句子被大家广为接受，广泛引用，俨然成为一种流行元素。

这种现象值得当下的文艺工作者静下心来，好好地梳理反思。文章合为时而作，这个观点已经是提出了好几百年了，至今依然没有过时，“文章”和“时”是一个整体上两个必需的纬度，二者一旦偏差或错位，就难以引起时下民众尤其是青年人的共鸣。“你若安好，便是晴天”做到了“文章”与“时”的完美契合，温暖了千万人的心，便被传唱流行了，这样的事例，起码还可以再举两个。

第一个，是两年前六世活佛仓央嘉措代表情诗《见与不见》的流传。随着电影《不见不散》的热映，这首通篇没有一个生字、没有一个典故、没有一个华丽辞藻的“白话”情诗，如一泓甘泉，侵润了亿万颗中国民众的心：

你见，或者不见我

我就在那里

不悲 不喜

你念，或者不念我

情就在那里

不来 不去

你爱或者不爱我

爱就在那里

不增 不减

你跟，或者不跟我

我的手就在你的手里

不舍 不弃

来我怀里

或者

让我住进你的心里

默然 相爱

寂静 喜欢

仓央嘉措出生在明代，天分毋庸置疑，否则不会被选为转世灵童。文辞功底也相当了得，这首《见与不见》却丝毫没有标榜他的禀赋，炫耀他的文笔，唯有字字见情，句句动心，让二三年级的小朋友也能看得懂。反观当下，旧体诗的作家呼号奔走，穷心竭力，目的是让我们博大精深的古典诗词文明薪火盛传，甚至还划分出了新诗和旧诗的阵营。这种现象在当今非常普遍，书画家也分传统派、创新派、当代派，国乐也分传统国乐和新国乐，林林总总，不胜枚举，这些做派其实从开始便有欠妥的地方。文艺本质上没有新旧，只有好坏；好的永远是好的，永远是经典，不好的永远是不好的，即便一时混淆视听，但最终还是会被历史的洪流冲刷得荡然无存。“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”是大家公认的经典，如果把“宋代”和“李煜”隐去，谁能断定这是旧诗还是新诗？但有一点谁都知道，这个句子真的很棒，棒极啦。

再举一个近些年广为流传的句子：人生若只如初见。这个句子出自清代第一词人，大才子纳兰性德的《木兰辞 拟古决绝词柬友》，原文如下：

人生若只如初见，何事秋风悲画扇。 　　

等闲变却故人心，却道故人心易变。 　　

骊山语罢清宵半，夜雨霖铃终不怨。

何如薄幸锦衣郎，比翼连枝当日愿。

纳兰性德出生在清代乾隆年间，父亲是当朝重臣明珠，身世显赫，风流倜傥，才华横溢。通过纳兰性德为他的词集起的名字，就可以窥探到其诗词在当时的影响和他个人十足的自信。他的词集曾取名《侧帽集》，“侧帽”的典故源于北周的美男子独孤信，据说独孤信骑马经过长安的街市，周围妇女和青年都争先恐后，一睹美男子的风采，恰巧独孤信所戴的帽子被一阵风吹歪了，很快，长安城里的人们开始流行把帽子侧着戴。他的词集还曾取名《饮水词》，当时的中国百姓娱乐活动极其有限，茶余饭后很重要的一件事，便是吟唱纳兰性德的《饮水词》。可见，他的诗词在当时就有着广泛的群众基础，愉悦了无数的民众，大到达官贵族，小到市井百姓，纳兰性德的诗词几乎与生命之源的水一般重要，所以取名“饮水词”。

前些年，有位青年女作家很了不起，写了一系列关于古典诗词的书，文笔优美，令人赏心悦目，刮起了一阵古典诗词的流行风。其中有一本是关于纳兰性德的，且取名为“人生若只如初见”。之后，“人生若只如初见”在线下线上大为流行。

这个句子，很简单，却耐玩味，还富有哲理，于平实当中见不平凡，反映的是关于人性的大命题。汉代有一位叫班婕妤的才女，精通史略，擅诗词歌赋，贤明通达，被选为汉成帝的妃子。刚入宫时，即“初见”之时，深受汉成帝宠爱，汉成帝也为她许下海誓山盟，承诺永不移情。可没过多久，飞燕和合德入宫，汉成帝很快便移情别恋了。后来，班婕妤在一首诗中有“常恐秋节至，凉飚夺炎热”的感叹，班婕妤把自己比喻成炎热夏日的纨扇，“出入君怀袖，动摇微风发”，与成帝本来鱼水合欢，可夏去秋来，纨扇只落得被抛弃的命运。

纳兰性德在感情上也曾遭受重大的打击，与自己两情相悦的心上人，偏偏被当朝皇帝看上了，有情人万般无奈，只有选择陌路。纳兰性德对班婕妤的遭遇感同身受，由心而发，便有了“人生若只如初见，何事西风悲画扇”这样的好句子。

事实上，审美疲劳是人的天性。汉成帝如此，你我大都也是如此。作家张爱玲对此有一段经典描述，她说每个男人的生命里都有两个女人，一个是红玫瑰，一个是白玫瑰，一个是圣洁的妻，一个是热烈的情人。娶了红玫瑰，久而久之，红的变成了墙上的一抹蚊子血，白的还是“床前明月光”；娶了白玫瑰，久而久之，白的便是衣服上的一粒饭粘子，红的却是心口上的一颗朱砂痣。这段描写激起了许多读者的共鸣，反映的是一种人性：得不到的永远是最美的，锅里的总是比碗里的诱人，老婆总是别人家的好。永不褪色的，还是初见的惊鸿一瞥。永不凋谢的，似乎只能始于初见，并且止于初见。

人生若只如初见，平实地，朴素地，就这样在人性的呼唤中惊艳而出，这个句子广为流传了，纳兰性德也广为流传。

在这个资本、技术、金融、信息充堵的商业社会，在这个物欲横流，经典文化看似难以立锥的浮躁当下，纳兰性德的“人生若只如初见”、仓央嘉措的《见与不见》、白落梅的“你若安好，便是晴天”却带来阵阵清凉，在这些句子的传播过程中，以网络为依托的各种信息沟通工具还起到了推波助澜、如虎添翼的积极作用。不可否认，伴随着工业化的进程，商业文明日长，历史文化日消；世俗流行日长，传统经典日消。要成为经典，要被大众接受，就得与工业化与现代商业所产生的世俗文化扳手腕，你若赢了，大家还是一致给你掌声与喝彩。在这个较量当中，当代的白落梅、清代的纳兰性德、明代的仓央嘉措都胜出了。遥遥胜出的，还远不只这些，无以计数。

商业文明发展到今天，应该兼顾文艺振兴了，正如国家所倡导的文化大发展、大繁荣。文艺应该回归她的尊严，应该顺时而变，应该对好坏有一个科学的评判。把握住了这个要点，我们的文化、我们的文艺才能开辟万山红遍的新景象。

你若安好，便是晴天！这样的温暖，你会嫌多吗？

门童于未斋