山海经神话故事书籍系列完整版（从山海经到妖非妖）
《山海经》——成书时间：西汉
作者:佚名
据考证《山海经》乃战国至汉初成书。在不到三万一千字的篇幅里，记载了约四十个方国，五百五十座山，三百条水道，一百多个历史人物，四百多神怪鬼兽，保存了大量的原始神话。除了保存着丰富的神话资料之外，还涉及到多种学术领域，例如：哲学、美学、宗教、历史、地理、天文、气象、医药、动物、植物、矿物、民俗学、民族学、地质学、海洋学、心理学、人类学……等等，可谓汪洋宏肆，有如海日。在古代文化、科技和交通不发达的情况下，《山海经》是中国记载神话最多的一部奇书，也是一部地理知识方面的百科全书。
《神异经》——成书时间：西汉
作者:东方朔
古代汉族神话志怪小说集。全书分东荒经、东南荒经、南荒经、西南荒经、西荒经、西北荒经、北荒经、东北荒经、中荒经等九章,显然是模仿《山海经》的。“然略于山川道里而详于异物”，而且文字也不象《山海经》那样古朴。书中保存了不少神话传说,尤其是关于东王公、穷奇、昆仑天柱、扶桑山玉鸡等的记载，更是珍贵的神话资料。
《淮南子》——成书时间：西汉
作者:西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写
本书乃汉代初期所编纂的百科全书，是研究古代神话的宝典。淮南王刘安是当时皇室贵族中学术修养较为深厚的人，他招致宾客方术之士数千人著书立说，"作《内篇》二十一篇，《外书》甚众，又为《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十余万言"(《汉书·淮南厉王刘长传》)。然而这部涉及范围十分广泛的文化巨著，留传下来的只有《内书》二十一篇，也就是现在我们看到的《淮南子》。
《列异传》——成书时间：魏晋时期
作者:曹丕
《列异传》作为志怪小说集，多为鬼神妖怪故事。如《谈生》写冥婚，《宋(一作宗)定伯》写宋定伯捉鬼卖鬼。其中许多情节为后世志怪小说所采用。《列异传》记述上至皇帝下到甘露（高贵乡公曹髦）年间的事，，书中写得最多的是鼓吹神仙和道术：鲁少千能凭道术治蛇妖；费长房能降神、使神、缩地脉；道人能使活人与死人相见；神仙能令死人复生等。其次写妖魅害人：如金银为妖害人，获草作鼠为妖，狐狸精、鲤鱼精、蛇精害人等。第三方面是宣扬人死精神不死、死后有灵、阴曹地府确实存在等方面的内容。
《搜神记》——成书时间：西晋
作者:东晋的史学家干宝
《搜神记》，是古代民间传说的总集，也是一部古代的神话故事集。《搜神记》中保存了不少古代神话与民间传说，是魏晋志怪小说的代表作，对后世影响甚大。《搜神记》所叙多为神灵怪异之事，也有不少民间传说和神话故事，主角有鬼，也有妖怪和神仙，杂糅佛道。大多篇幅短小，情节简单，设想奇幻，极富浪漫主义色彩。《搜神记》对后世影响深远，如关汉卿的《窦娥冤》，蒲松龄的《聊斋志异》，神话戏《天仙配》等许多传奇、小说、戏曲，都和它有着密切的联系。
《博物志》——成书时间：西晋
作者:张华
《博物志》，中国古代神话志怪小说集，分类记载异境奇物 ﹑古代琐闻杂事及神仙方术等。内容多取材於古籍﹐包罗很杂﹐有山川地理的知识，有历史人物的传说，也有奇异的草木鱼虫﹑飞禽走兽的描述﹐还有怪诞不经的神仙方技的故事 等等，其中还保存了不少古代神话材料。如所记八月有人浮槎至天河见织女的传闻﹐是有关牛郎织女神话故事的原始资料。
《神仙传》——成书时间：东晋
作者:葛洪
《神仙传》是东晋道教学者葛洪所著的一部古代中国志怪小说集，共十卷。书中收录了中国古代传说中的92位仙人的事迹，其中很多人物并不是道士但都均被葛洪“请入”传中。如《栾巴传》写仙人栾巴为民除害的故事，中间说一庙鬼化作书生，骗太守许以女儿。栾巴见之，遂做法驱之，使庙鬼现形为老狸。故事以生动的情节，刻画了道教的法力，笔墨虽少，却塑造了一个为民除害的正面形象。类似的故事还有《王远传》、《刘根传》、《吕恭传》等，均以想象丰富，记叙生动著称。
《拾遗记》——成书时间：东晋
作者：王嘉
《拾遗记》共10卷。前9卷记自上古庖牺氏、神农氏至东晋各代的历史异闻，其中关于古史的部分很多是荒唐怪诞的神话。汉魏以下也有许多道听途说的传闻，尤其宣扬神仙方术，多诞谩无实，为正史所不载。末1卷则记昆仑等8个仙山。其中某些幻想，如"贯月槎"﹑"沦波舟"等，表现出丰富的想象力。文字绮丽，所叙之事类皆情节曲折，辞采可观。后人多引为故事。
《述异记》——成书时间：南北朝
作者:一是南朝齐祖冲之(429~500)撰，二是南朝梁任昉(460~508)
古代小说集，有两本。所记多是诡异之事。《隋书·经籍志》杂传类著录，共有10卷。此书与颜之推《还冤志》相反，很少佛教、神仙类内容，以妖祥休咎为最多，这也与祖冲之天文历算家身份相吻，其中只有少数几条记事委婉曲折，具有可读性，如黄苗祝祷后自食其言遭受天谴的故事，劝人重信用、守然诺，自有可取之处。特别是黄苗食言化虎，受罚五年后再变为人的故事，对后代小说戏剧启发很大。
《玄怪录》——成书时间：唐代
作者：牛僧孺
《玄怪录》是中唐著名的传奇小说，此书可能结集于贞元至元和年间。因长庆年间以后，作者已为高官显宦，又热衷党争，恐无闲情再作此等小说。至于个别作于文宗大和年间，可能是辑录者不慎由他书窜入。此书旨趣大都涉及神仙道术、定命再生、鬼怪妖物等内容，这与作者笃信道术、嗜好志怪有关。在艺术上集中故事新奇，文字委婉，篇幅漫长，逐渐增多了细节描写和人物对话，比之以前的志怪小说，显然有所发展。
《太平广记》——成书时间：北宋
作者:宋代李昉﹑扈蒙﹑李穆、徐铉、赵邻几、王克贞、宋白、吕文仲等14人奉宋太宗之命编纂。
《太平广记》是宋代人编的一部书。因为它编成于太平兴国三年(公元978)，所以定名为《太平广记》。全书五百卷，目录十卷，专收野史传记和以小说家为主的杂著。《太平广记》的分类，便于检查，也很有研究的价值。书中神怪故事占的比重最大，如神仙五十五卷，女仙十五卷，神二十五卷，鬼四十卷，再加上道术、方士、异人、异僧、释证和草木鸟兽的精怪等等，基本上都属于志怪性质的故事。
《三教搜神大全》——成书时间：元代
作者:不详
《三教搜神大全》是记载众多著名神仙佛菩萨、妖魔鬼怪者的宗教神话典籍大全，结合三大宗教之中为主要人物列传，共收神像一百二十余幅，每幅像之后录其姓名字号、封赠谥号、神灵事迹等。成书于元末明初之间的道家经典，此书是研究道教、佛教、儒家三大神系和中国民间诸神的重要书籍。根据刻本中记载着各种一百二十七余类神怪名录，并配有人物图像，对研究道教神系及中国民间诸神有一定参考价值。
《西游记》——成书时间：明朝
作者:吴承恩
《西游记》是中国四大名著之一，在中国可谓是家喻户晓。《西游记》却以丰富瑰奇的想象描写了师徒四众在迢遥的西方途上和穷山恶水冒险斗争的历程，并将所经历的千难万险形象化为妖魔鬼怪所设置的八十一难，以动物幻化的有情的精怪生动地表现了无情的山川的险阻，并以降妖服怪歌赞了取经人排除艰难的战斗精神，小说是人战胜自然的凯歌。
《封神演义》——成书时间：明朝
作者:明代道士陆西星(一说为许仲琳)
《封神演义》也是一部神魔小说。主要以姜子牙辅佐周室(周文王、周武王)讨伐商纣的历史为背景，描写了昆仑山元始天尊为代表的阐教、东海蓬莱岛通天教主为代表截教诸仙斗智斗勇、破阵斩将封神的故事。包含了大量民间传说和神话。有姜子牙、哪吒、杨戬等生动、鲜明的人物形象，最后以姜子牙封诸神和周武王封诸侯结尾。
《聊斋志异》——成书时间：清朝
作者:清代蒲松龄
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集。简称《聊斋》，俗名《鬼狐传》，是中国清代著名小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集。全书题材广泛，内容丰富，艺术成就很高。作品成功地塑造了众多的艺术典型，人物形象鲜明生动，故事情节曲折离奇，结构布局严谨巧妙，文笔简练，描写细腻，堪称文言短篇小说的巅峰之作。
《子不语》——成书时间：清朝
作者:袁枚
《子不语》(又名《新齐谐》)，是清朝中叶著名文学家袁枚撰写的一部笔记小品，共二十四卷。其得名源于《论语·述而》所谓“子不语怪、力、乱、神”，表明所记正是孔子所“不语”者。多记述奇闻异事、奇人鬼怪。
《阅微草堂笔记》——成书时间：清朝
作者:纪昀
《阅微草堂笔记》是以笔记形式所编写成的文言短篇志怪小说。在时间上，《阅微草堂笔记》主要搜集各种狐鬼神仙、因果报应、劝善惩恶等当时代前后的流传的乡野怪谭，或亲身所听闻的奇情轶事；在空间地域上，其涵盖的范围则遍及全中国，远至乌鲁木齐、伊宁、滇黔等地。
《镜花缘》——成书时间：清朝
作者:清代李汝珍
《镜花缘》是一部带有浓厚神话色彩、浪漫幻想迷离的中国古典长篇小说。小说前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮彩图。
《妖非妖》——成书时间：现代
作者:张进步主编，王新禧、龙神将、冰之璇玑等著
本书即将蒙尘于故纸堆中的古老传说汇总在一起，对神话中的另类人物们进行了全方位的介绍。全书分为三篇:分别为自然精灵篇，介绍美人鱼、狐仙、女蛇、狼人、吸血鬼、精灵和矮人、花妖等;传说逸闻篇，介绍火神、水神、财神、阴阳师、忍者;永生修行篇，介绍道教的主要门派和分支、剑仙等。这本书它既有资料价值，又不枯燥。它不仅是给奇幻作家们的一本工具书，也是每一个读者都能喜欢的开心读本。本书即将蒙尘于故纸堆中的古老传说汇总在一起，对神话中的另类人物们进行了全方位的介绍。
此外，还有像唐代的《独异志》、《古镜记》、《河东记》、《集异记》、《秦梦记》、《湘中怨》和明清时期的《三异笔谈》、《淞滨琐话》、《淞隐漫录》、《挑灯新录》、《闻见异辞》、《昔柳摭谈》、《洗愁集》、《谐铎》、《新齐谐》、《夜谭随录》、《夜雨秋灯录》等怪异类小说。
可以发现中国古代神魔鬼怪故事的起源主要是祖先崇拜和祭祀，经过后辈的传诵，最终产生了中国古代的神鬼异志。在先秦中国神话中，鬼与神是一样的，高级的鬼或者说有祭祀的鬼都是神，而神分三类，先天神、后天神、祖先神，私自祭祀的鬼叫做邪神。
首先受华夏本土宗教道教的影响是盘古开天地，女娲造人，仓颉造字，祖巫一脉的传说。期间有共工怒撞不周山。女娲补天，黄帝蚩尤之战，神农尝百草，等等之后封神，进入练气士一脉的传说，像鸿钧老祖。元始天尊，通天教主，以及之后玉帝一脉的。后来，外来宗教—佛教对中国的影响很大，产生了三界，和西天的说法。
只是由于后期封建制度下存在的一些不尽人意的制度原则一些读书人更愿意相信与神仙对立的妖魔的存在，他们也更愿意用鬼怪异志来表达一些生活中难以表达的诡异现象。但他们的共同宗旨是：善恶因果，邪不压正，情比天高。
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