由度德量力说到餬口 || 一天一典故

今天要说的典故是：

这个典故出自历史事件“郑伯伐许”。（《左传·隐公十一年》）

说的是在鲁隐公十一年（公元前712年）秋季七月的时候，以许国不向周王进贡为由，郑庄公、齐僖公、鲁隐公三家联合伐许，在取得战争胜利后，由郑庄公全权处理战后事务，在处理过程中，郑庄公的操作得到君子的赞叹，原文是这样说的：

君子谓郑庄公：“于是乎有礼。礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。许，无刑而伐之，服而舍之，度德而处之，量力而行之，相时而动，无累后人，可谓知礼矣。”

意思就是说：

君子认为：郑庄公在对待许国的态度上是符合礼法的。礼法，是用来治理国家，安定社稷，维护人民秩序，有利于后代的。许国不遵守法度而郑国讨伐他，许国屈服了就放过他。郑国根据德行来处理伐许事宜，按照自己的力量施行具体办法，观察时机而行动，不连累后人，可以说是知道礼法的。

这是妥妥的对郑庄公的礼赞，是“度德量力”这一典故的正面运用。

“度德量力”这一典故在隐公十一年中也有反面运用的，事件和郑国有关，但这次这一典故反面运用的对象是和郑国交战的息国。原文是这样​说的：

郑、息有违言，息侯伐郑。郑伯与战于竟，息师大败而还。

君子是以知息之将亡也。不度德，不量力，不亲亲，不征辞，不察有罪，犯五不韪而以伐人，其丧师也，不亦宜乎！

意思说：

郑伯与息侯有了口舌，息侯就带兵攻打郑国，郑伯在郑国的边境迎战，息国军队被打得大败而回。

君子们因此知道息国将要灭亡了。不考虑郑伯的德望，不衡量自己的力量，不亲近同姓的郑国（郑、息两国同姓姬），不对证言语不和的实际原因，不调查有罪之事，犯了“五大不对”却要攻伐他人，这种人丧失军队，难道不应该吗！

小朋友，这个典故告诉我们，不管是古人还是今人，懂礼貌是受人尊敬会奖励泡泡糖，而不懂礼貌的人是会挨批挨斗的哟​。

说到隐公十一年，再普及个词​：餬口​。在现在西北一带这个词还大量运用，而早在三千年前，这个词已经普遍运用于口头和书面语中了，语出隐公十一年​：寡人有弟，不能和协，而使餬其口于四方，其况能久有许乎？因此，不有说曹的方言有多土了​！