李安全家福mv（李安的中场战事）
李安从来都不会掩饰自己对家人的重视，在他的自传里，「家人的温馨，治愈了我拍完戏后的抑郁；家里，才是我放松心情的好地方。”所以，在李安看来，家人就是他拍摄电影时的一个“中场”，夫妻二人的思想，两代人的思想，以及中西两种不同的文化，都会在这个过程中表现出来，变成他人生中的一场“中场战事”。
本文从在李安的《爸爸三部曲》中，“家”始终是他影片的一个主要题材，甚至在很大程度上超越了题材，而变成了一种主要的形象。
家族不仅是个人获得保护、群体获得文明延续的场所，同时也是个人需求的折衷，是个人与外部世界矛盾的体现；
在《推手》里，一个中国爸爸去美国，结果遇到了一个美国的儿媳。朱父觉得光吃冰凉食物对肠胃不好，玛莎觉得朱父打太极是鼓吹暴力；
朱父说着一口纯正的北京话，为他的外孙做着猪扒；玛莎说着英语，为他喂着牛奶，为他看着西方动画片，中西两种不同的文明碰撞在一起，展现出不同的一面。玛莎与朱父都有一定的语言障碍，人与人之间经常会因为交流障碍而产生裂痕，正是因为这样，才会造成一个家庭的破裂。
朱父的离家似乎是对传统家族形象的破坏，但玛莎对母亲身份的改变却是对其身份的肯定，从而将“家”这个隐喻拼接在一起。朱父孤零零的一个人，走到了美国的大街上，他的脸上写满了绝望，这也代表着，一个被西方影响，却无能为力的国家。
在《喜宴》里，高伟与远在大洋彼岸的他，通过手机、书信等方式与自己的家人沟通，长久的分别让两人之间产生了深厚的距离感。伟同从旁人那里知道了爸爸生病入院的消息，但爸爸妈妈对孩子的同性恋关系也是一无所知；
高家的双亲将他视为一个尚未长大的孩子，以及一个继续传承的家族，却忽略了他自己的意愿。
所以，伟同说要办一次公证书的婚礼，爸爸气冲冲地离开了会场。对双亲来说，婚姻就是成家，唯有在中国的婚礼上，双亲的身份才能彰显出来。
跪拜、磕头、敬茶等礼仪反映出，子女所组建的新家庭其实是由父母所认可的，是对原有家庭的继续，也就是对父权的继续。
高家的双亲在匆忙的婚姻登记典礼上找不到自己的存在感，他们为自己失去了父权，失去了传统的家族地位而感到不安。在这样的忧虑中，高父只能一个人背负着事实的沉重压力，尽自己所能去做一个年长的父亲，只是为了维持这个古老的家族。
韦通认为自己的谎话已经说完，但他并不知道，他已经被他的父亲编造了一个更大的谎言。电影结束时，卫彤与两位“伴侣”将双亲送别，双亲似乎孤寂于家中
他们赢了，但三个孩子却又被困在了一个新的陷阱里，这个骗局被隐瞒了下来。
在前面两集里，父母和孩子之间的隔膜大多是因为长久以来的分离，而在《饮食男女》里，父母之间的隔膜已经消失。一家四人，每天都会碰头，大家各有各的想法：老朱一周都要给孩子准备一次饭店级别的饭菜，而两个孩子则被深深地约束住了；
姐姐家珍以自己的“母亲”身份出现，但她的家庭感觉很不舒服；家倩以为自己的离去对所有人都是好事，但令爸爸失望，两个姊妹觉得心里不对劲；
而家宁，就是要牺牲自己，来照顾她的爸爸。她们对于“家”的解读存在着一定的偏差，而这种之间的交流也存在着诸多的冲突。
三姊妹间的闲谈，往往以吵架和误解告终；与爸爸的谈话也不顺畅，要么讲真话反而使误解更深，要么为了讨好爸爸而撒谎。
后来，佳宁有了身孕，有了自己的一个小家；宣告一生独身的嘉真也很快结婚；唯有貌似最为反叛的佳谦，悄悄地放弃了出洋的计画，准备照顾老爸到晚年。然而，她的父亲，竟然又一次出人意料的改嫁，将她原本的期望，以及原本的家族结构，都给击碎了。
这并不意味着“家庭”的丧失，恰恰相反，在这个新的家庭中，家真感到了空前的热情；家宁在这个新的家庭中，由“被忽视者”变为“掌权者”；家茜在这个新的家庭中，因为家人的分裂而重新开始寻找自己；而爸爸的二次婚姻，虽使这个旧的家族格局发生变化，却又重新建立起一个新的家族。
《冰风暴》以美国衰落为背景，以家族问题为背景，「以尼克松的全国性讲话及水门事件听证为中心的故事，一再向世人展示，那个高高在上的爸爸，原来是一个撒谎的人，而这个社会的公正性，也被瓦解了。」
社会危机，婚外情，性，家庭关系，等等，在电影里，家庭冷漠，支离破碎，岌岌可危，正如暴风雪到来的时候。
电影里的主人公不但和家人有很深的距离，而且和这个世界也有很深的距离。在得知自己的丈夫背叛后，艾琳娜希望用自己年轻时候的记忆来弥补自己的错误，但她偷了化妆品，骑了一辆自行车，并没有因此而和周围的人接触。
然而，这次盗窃事件却让附近的工作人员对此产生了消极的影响，即使是在自行车上的快乐时刻，也不能挽救这个支离破碎的家。詹妮不能和自己的丈夫交流，也不能和自己的爱人本交流。
当班还在喋喋不休地唠唠叨叨时，詹妮却无动于衷地插嘴道："我有一个老公，用不着再找第二个老公"。胡德家族的长子保罗曾在电影《神奇四侠》中提到过“反物质”，他说：“家人就象是你的身体，是你生活的地方，也是你死亡的地方。
这种感觉很奇怪，越是接近，就越是觉得空洞。温蒂已经步入了青春发育期，对男女之事都很感兴趣，但没有人能为她提供合适的引导与照顾。当妈妈艾琳娜发现自己的女儿险些与麦基上床后，她就把注意力集中到了自己老公的出轨上，对温蒂的质问充耳不闻。
在这两个家族中，麦基因为受到了家长们的冷落，表现出了一种奇怪的态度，尤其是在卡尔弗家族中，他的性格最为孤僻，就像他的座右铭“我不知道”一样，有一种看不见的沉重的隔阂将他和外面的世界隔开。
因此，每到冰雪暴风雨的夜晚，麦基就会去户外蹦蹦跳跳，溜冰，好像他只会感到一种极度兴奋的感觉，让他和外面的世界产生了一种共鸣。
家长们想要和自己的子女交流，似乎也是一件很难的事情。他本来是打算单独跟保尔谈一谈的，现在却成了一节枯燥无味的性爱课程，他只好说：“算了，算了吧。”
詹妮看到小孩在家里闲着，少有的妈妈关心，问：“你不做功课么？”但她忘了那时是复活节。她一点也不知道自己的子女什么时候去上课，更别提他们的精神状况了。
这个冬天，原本应该是一家人其乐融融的时候，但现在，大部分人都离开了自己的家，去了别的地方。当麦基被雷雨劈成两半的时候，众人终于从震惊中回过神来。
影片以麦基的死亡为暗喻，掩埋了旧的亲情，用一场冰雹过后的暖阳与胡德一家团聚来欢迎新亲情，同时也象征著美国社会最终将度过危机，重现光明。
《卧虎藏龙》中的家族形象并不清晰，李慕白、俞秀莲等都是“无根之人”，而仅存的家族成员玉娇龙又急于摆脱家族的羁绊。但是，李慕白与俞秀莲这对重男轻女的家庭来说，其实是一对“玉娇龙”的家长。
俞秀莲一直在她耳边反复强调，家人对一个女人的重要性，让她老老实实地结婚；李慕白虽然不赞成她婚事，却想把她收入门下，教她凭父亲之力写下的武功、品德，因此还是以父亲的名义行事，而这种“师傅”与“徒弟”，只不过是家族中的一种变化而已。玉娇龙的反抗在影片的最后被重新描绘出来。
眼睁睁地看着李慕白被毒死，她跳下武当山，与罗小虎一起逃走，想用自己的死来弥补自己的过错，也想让自己背叛的家人得到应有的回报。虽然在《与魔鬼共骑》中，家人不是最明显的一个话题，但是，这一话题却对主人公产生了很大的作用。
雅克背井离乡，和朋友们一起踏上了“漂泊”之旅，但在旅途中，他对家人的无限眷恋。家书，记忆，还有儿时的朋友，都是他最大的依靠。
爱好自由的他，终于结了婚，建立了自己的家庭，他的变化并非纯粹受到外界的影响，而是因为他对于家人的看重，以及对家人的美好记忆，使得他终于放弃了对婚姻的反抗。从离开家乡到建立家庭，家庭被完美地“缝”在一起。所以，“家庭”这个比喻赋予影片一种温馨的气氛，同时也是一种更大更隐蔽的背景。
“家庭”这个话题在李安最近的影片《比利·林恩的中场战事》里被重新提起。林恩的姐姐遭受了严重的精神创伤，妈妈神经质，两个人之间的疏离和不正常的关系，使得他的家人在“战事”中也受到了影响。
他参军是为了妹妹，也是为了逃避家人，这都说明了他对家人的重视。而林恩所在的 b班，同样属于“家庭”。已故的前任班长既是林恩的哥哥，又是他的爸爸，弥补了他在这方面所欠缺的亲情。
B班的学员们，从四面八方而来，又都是在异乡闯荡，彼此间的感情，就像亲人一样深厚。正是由于有了这样一种无法割舍的感情，林恩才会在和影片赞助商的商谈中，要求队员们享有平等的权利，当队员们从大巴上下来时，在大巴上相互说“我爱你”，这一切都说明 B班已经变成了一个新的大家庭。
从更大的角度来看，美国就像一个“家”，当林恩及其伙伴们为伊拉克背井离乡战斗时，将他们连系在一起的纽带就是这个民族。
B班以爱国英雄的身份被召回来，遭到了一连串莫名其妙的质疑与排挤，而他们的国人则是极力拥护这一次对他们来说有着极大好处的战役。家人的形象已经被破坏了，而在这场与伊拉克的战斗同样惨烈的战场上，这场战斗也同样惨烈。
对林恩夫妇而言，“一个充斥着压力的'家'比'流浪'的劳作更具魅力。因此，林恩最终决定背井离乡，与他的伙伴们一起沦为被“家”所遗弃的一员，唯有背井离乡，回归自己所熟知的战地，才能保持“家”的存在，重新塑造出“家人”的形象。
可能是因为交流不顺畅，也可能是因为在观念上存在着很深的隔阂，因为传统的父母们对家庭的执着，导致拥有新思想的孩子们不得不变成了一个逆逆者，这两种情况之间的矛盾冲突，破坏了原本家庭中的平衡。
李安的影片从来没有否定过“战事”对家族的影响，但他也没有将反叛当成家族的一大隐患，相反，他用子辈反省、父亲退让等方式，将家族的关系完美地串联起来。
而在这个破碎和拼接的过程中，又是一个背离和回归，迷茫和追寻的过程。而这样一个拼接的过程，也更加突出了李安影片里家人的意义。谈到父母与他们的文化，李安表示：「我想念以前的道德，只因以前的社会秩序，曾给予我们一种保障。
就大的环境而言，作为台湾“外省二代”，李安在国外生活，他的流浪生活经验，也让他对家乡产生了一种难以言喻的感情。
他对于家族的关切，主要表现在他关心的是父亲与儿子，以及大陆与台湾的关系，「在我看来，中国的父亲，既是一种压力，也是一种责任感，也是一种自尊与荣耀的来源，是旧时男权制度的一种文化象征。我从我的父亲身上，看见了中原的传统在台湾和我身上的改变。」
所以，在影片中，对“家”的表达方式虽有不同，却都是对“家”的重视。李安的影片通过家族这个“中场战事”，来探索父母与子女，东西方之间的联系，在家族失去和重新建立的过程中，也重新建立了家族所体现出的儒学与文化的内涵。
参考文献
1.李安专论中的西学分析
2.浅谈李安影视作品
3.传媒系电影与电视系
文/木桥说
编辑/木桥说
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