形容遮丑的歇后语（一腔遮百丑旧时戏班的一些谚语）

旧时戏班的一些谚语（部分）

几十里地跑一趟，要听“黑妮”把戏唱，几十里地跑一崩儿，要听“黑妮”哼一声儿

新乡俗谚。黑妮是40年代张广坤戏班的主要演员之一，原名王素琴，腔口甜美，一唱三叹。

七紧八松九自在

是对往昔豫剧班社文武场面（乐队）乐手配置情况的经验总结。“七紧”是指：①大弦（即八棱月琴，后改为琵琶，根据情况可兼竹笛、堂鼓或尖子号）；②二弦（后改为板胡，兼唢呐、堂鼓）；③三弦（木板小三弦，可兼尖子号或“四大扇”）；④鞭鼓（有时需兼堂鼓）；⑤大锣（“走边”时换小铰子，有时需兼木鱼或碰钟）；⑥钹镲（兼小铰子，有时可换“四大扇”）；⑦小锣（可兼尖子号、“四大扇”、九音锣）；而梆子则由检场人员兼。所以这一安排显然是相当紧凑也相当紧张的。但若加一人，则可把竹笛单列，并分兼堂鼓、唢呐、尖子号等，这样对“三大件”的演奏人员来说，便轻松多了，此即谓之“八松”。“九自在”是另设一笙（兼闷子，并可灵活接替“四大扇”、尖子号、小铰子、碰钟等；即令偶尔有人出现害病等情事，也可作临时性的调整，不致出现停演局面。

人包戏，戏包人

指两类不同性质的剧目。大致说来，缺尖子演员的剧团，要“以群取胜”，并选择故事性强的剧目演出。而“大腕儿”（台柱）过硬的剧团，则可选择以唱功或做功取胜的剧目。前者称“戏包人”，后者谓“人包戏”。前者如《群英会》、《阎家滩》，后者如《三上轿》、《陈三两爬堂》等。

人有人情，戏有戏理

以“兴”的手法，重点放在下句。舞台上也和生活中一样，想实现“高台教化”的目的，就必须以理服人，而不能搞胡编滥造，此谚和“戏无情不感人，戏无理不服人”的含义是相近的。

人到知羞处，方知艺不高

古谓“知耻近乎勇”。凡沾沾自喜于自己水平的人，必难继续提高；只有经常看到自己的不足，方能有羞耻、惭愧之心，并成为前进的动力。

十戏九不同

衡量一位演员的水平高下，主要应看其在不同剧目中扮演的角色是否一副面孔。比如樊梨花与穆桂英，潘安与张珙，秦雪梅与黄桂英，唐太宗与唐代宗等，对这类人物是否能演出他们之间的差别。

十年培养个状元，十年培养不出个好戏子

据豫剧名师解释，此谚的真正含义是：“状元”只需通过主考大人，再被皇上选中，即可御笔亲点，头名高中。但是一名好演员却要经受千万观众的长期检评，方能脱颖而出，为世所公认。

一腔遮百丑

传统豫剧中有一板戏往往长达数十句或上百句者，还有一唱到底的，如《小二姐做梦》等。因此豫剧艺人认为只要有一副好嗓子，即令“做戏”方面差点也无关大碍。这一认识充分反映了河南戏重唱的特点。

一曲百唱，一戏百演

有两种解释：①曲，每唱一遍，有一遍的体会；戏，每演一场，有一场的理解。②同一支曲，每一人唱有每一人的特点；同一出戏，每一人演有每一人的风格。即所谓“百口百味，百人百形”。

一套程式 万千性格

豫剧名家认为“程式”的可塑性很大，它表面上是死的，实际应用则是活的，切忌僵化，“不变中寓万变”，一套程式并不单是服务于一种人物，一种性格，一种生活模式，一种环境气氛，而可以通过对程式的肢解、调整或表演方式上的改变，使其服务于完全不同的目的。