鬼死后为什么叫鬼（鬼死后变成聻）

蒲松龄出生于书香世家，他早年也曾想借助科举入仕，可惜屡试不第，只能以教书为生。他自幼便对民间的鬼神故事兴致浓厚。据说，蒲松龄曾为了搜集素材，在家门口开了一家茶馆，来喝茶的人可以用一个故事代替茶钱。借助这个方法，蒲松龄搜集了大量离奇的故事，再经过整理、加工过后，他都将其收录到了《聊斋志异》中。

一袭白裙，顾盼生姿，款款而来，聂小倩嘴角上扬，眼里尽是风情，书生宁采臣看得恍了心神，拜倒在她的石榴裙下。两人情根深重，最后，却因为人鬼殊途，不得不挥泪斩断情丝，依依惜别，相忘于江湖，不再往来，让人自觉遗憾和惋惜。这是影视剧给为两人书写的结局，但是，在原著中却不是如此。

蒲先生在书中这样写道：聂小倩与宁采臣喜结良缘，共同建造了一个家，两人婚后幸福美满，育有一子，好生快活。孩子十分聪慧，长大之后，仕进有声。这倒也应了聂小倩和宁母说的那句话：宁采臣是个有福气的人，注定会有儿子光宗耀祖的。

什么？女鬼居然能和凡人结婚，而且尚能生育，真是让人觉得不可思议。其实，在蒲先生的聊斋里，还有很多人鬼同床共枕，结为夫妇的例子。例如：其他故事里的巧姐，连琐和伍秋月等等。如此看来，这些女鬼和寻常女子并无异样，能够寻得良婿。

这下便有人问了？女鬼可以这般，那男鬼又当如何？或者说，只有女鬼才有这样独特的权利，其实呢？男鬼也能在死后游荡人间，叶生便是在死后努力读书，考取功名，荣归故里之后，被结发妻子点醒，才想起来自己已经去世很多时日，成为一缕鬼魂了。

在蒲松龄看来，生理上的完结并不代表生命走到了终点，人到了阴曹地府之后，还可以让生命继续，并且，继续的过程和活人没有什么不一样，先生的想法真是奇特，让人摸不着头脑。读过《章阿端》之后，仿佛通透了一些：

这个故事的女主人公叫做阿端，和戚生很亲近，不过，突然有一天，阿端病了。整个人昏昏沉沉的，一点精气神都没有，脾气暴躁，时常摔东西，有时还会胡言乱语，说一些奇奇怪怪的话，戚生遍寻医书得知，她得了鬼病。此外，人死了会变成鬼，鬼死了变成聻，变成聻才算是彻底到达生命的终点。

原来还有聻这一说法，着实令人大开眼界，那么，聻到底是怎样的新奇物种呢？

据唐代张读书中所说，有一个叫做冯斩的人，是个捉鬼能手，李君很佩服他，给朋友写信提起此人之时，便写了一句：“当今制鬼，无过渐耳”，由于古代独特的书写方式，便让人们以为渐耳是可以驱鬼的东西，一传十，十传百，经过发酵之后，就有了聻的传说。

薛渔思也在《河东记》中写道，鬼有住所，死后也有专门的去处——鸦鸣国的空地，鬼死后就埋葬于此。当然，这些也只存在于文学创作中，直到宋金时期，“人死为聻才”被正式确立，韩道昭收录了聻字，注解是人归西后会变成鬼，人人惧怕，鬼死后成为聻，鬼见到之后会十分恐惧。

此举结合了鬼畏惧聻和鬼与人一样，会经历生死之事的两种说法，演变成了鬼死为聻。

蒲先生知道之后，难掩喜悦之情，终于，为自己创作了故事找到支撑点了，再也不会被称作没有出处的荒谬之谈。人变成一缕鬼魂之后，只要掌管地府的阎王老爷派出的鬼差找不到，抓不到他们，就依然可以四处走动，游山玩水，依然可以和正常人一样，考取功名，寻找爱情，甚至，和自己喜欢的人在一起，喜结连理，生儿育女。

《伍秋月》中有这样一个场景，王鼐和鬼妻伍秋月被黑白无常抓到了，王鼎为了救出自己的兄长和嫂嫂，两次进出阴曹地府，一口气杀死了四个鬼，看得人热血澎湃。所以，如果鬼不会死去，那么，王鼎的做法将一点意义都没有了。

在蒲松龄的聊斋中，鬼可以和人相恋，感人肺腑，可歌可泣的故事是多么的美好。他们不用被家庭束缚手脚，束缚内心，不用听从什么父母之命，媒妁之言。只要爱了，就将阻碍一一扫除，他们可以为自己的终身大事做主，可以坦坦荡荡的追求自己想要的幸福，和自己爱的人在一起共度余生。

书里描写的故事令人向往，但是，故事只是故事，美好的愿望也只是愿望。在那个专制的时代里，女子是无法拥有这些自由的，她们从呱呱坠地的那一刻起，就已经被安排好了，生她们养她们的爹娘让其嫁给谁就嫁给谁，纵使那个人有千般万般不好，纵使自己有几万个不情愿，也得穿上大红嫁衣，盖上红盖头，坐上喜娇，成为他的新娘。

康熙元年，蒲松龄22岁时开始撰写狐鬼故事。康熙十八年春，40岁的蒲松龄初次将手稿集结成书，名为《聊斋志异》，南高珩作序。此后屡有增补。直至康熙二三十九年前后和康熙四十六年，该书还有少量补作。可以说，《聊斋志异》的写作历时四十余年，更是倾注了蒲松龄的大半生精力。

参考资料：

『《聊斋志异》、《中国古典文学名著欣赏》、《探析“聊斋志异”中花妖狐魅形象的艺术特色》』