如何去理解无赖的词（最喜小儿无赖的）

　　几乎每个人都能背下来辛弃疾的《清平乐》，这首收在小学教材里的小词，其中的“无赖”却一直没有解释清楚。

　　这事吧，说小了也就一个词两个字的事情，往大了说可就是关乎教育，关乎文化了。今天我就把它说清楚。

清平乐·村居（辛弃疾）

茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。

大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。

这首小词小学就会背，可其中的“无赖”是什么意思，却连课本都语焉不详。

　　人教版五年级《语文》下册的解释是：“亡赖，同‘无赖’，这里指顽皮、淘气。”

　　哦？为什么？

　　我们知道的“无赖”，就是放刁不讲理人见人憎的泼皮无赖呀，怎么形容到小孩子身上，就成顽皮淘气的小可爱了？

　　这不科学。

　　不卖关子，“无赖”的“赖”，是依赖、凭借、依靠的意思，“无赖”就是没有依赖，没有倚靠。

　　那没有依靠怎么就成了泼皮无赖了呢？这里需要绕一个弯儿，体会一下古人。

　　让我们回到古代，想想古代的百姓，他们以何为生？

　　有种地的，地里长庄稼，能填饱肚子，田地就是他们的依赖。

　　有经商的，做买卖是他们的依赖。

　　有手艺人，给人做工是他们的依赖。

　　一句话，长久稳定的衣食来源，有正经事情做，就是他们的依赖。

　　这下就可以进一步解释无赖了，准确地说是“无赖”这一群体：就是没有长久稳定的衣食来源，没有田产，不会经商，又无手艺，这样的一群人。

　　小说里称之为“无赖子”、“破落户”、“破落子弟”，就是没有产业和营生能力的人。

　　问题又来了，这样的人为什么人见人憎，人人都躲着走呢？

　　常言道：横的怕愣的，愣的怕不要命的。这无赖，就是不要命的。

　　为啥？人有产业，就有牵挂，就想着循规蹈矩，平平安安，这就是来之不易的福气了。

　　人要是没有产业，没有牵挂，是无赖子，是破落户，一个人吃饱全家不饿，那就没什么可怕的了，是那种“舍得一身剐，敢把皇帝拉下马”的人。

　　更要命的是，他们没有经济来源，手头紧，容易被收买，所以总会做些见不得光的帮闲。这些事做久了，便容易无视法律。一个失去了道德和法律管束的人，做起事来必然无所忌惮，俗称“浑不论（lin4）”。

　　那些“有赖”的百姓当然不愿意和这样的人打交道，像老鼠一样讨厌，又像躲老虎一样避让，惹不起躲得起。这更增加了“无赖子” 肆意妄为的“胆识”。

　　与此相似，我们口头里还有叫“流氓”的，是另一种无赖。“流”是流窜，“氓”是百姓，合起来就是流落家乡的人。至于为什么就成了不务正业，乃至为非作歹之人的代称，其原因与“无赖”是相同的。

　　要从根上说起来，这“无赖子”也是可怜人，没有田产营生，一可怜，没有长辈管教，二可怜。人性本善，他们也不想成为无赖子，无非是命运弄人，环境造就。有着坚强意志，谨守本心，能与命运和环境抗衡的，又有几人？！

　　今天，我们生长在安定的社会里、长辈的宠爱中，听的是师长的教导，学的是谋生的本事，这“无赖子”是要绝迹了。

　　很简单，因为表示无产业人群的“无赖”就在大众身边，所以这个意思最为人所知，甚至忘了它的本义——没有依赖。

　　我们看这首小词里面的两个大孩子，都有事情做，大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼，他们都在为家里做贡献，只有最小的那个没有正事可做——无事可做就是“无赖”。

　　所以他只好在溪头卧剥莲蓬。可以知道这剥莲蓬并不是为了填饱全家人的肚子，不是家人的衣食来源，仅是他自己闲得无聊而有的一个游戏。

　　这里说一嘴，“聊”和“赖”在这个意思上是一样的，聊也是依靠、凭借的意思，成语有“百无聊赖”。我们无聊的时候，也就是不知道要做什么的时候。

　　“最喜小儿无赖”，那个小儿，就正是无事可做、百无聊赖的状态。因为小孩子这种百无聊赖的样子天然烂漫，与成人的按部就班大异其趣，所以作者用了“最喜”一词。

　　是啊，我也想回到那时，什么也不用发愁，想哭就哭。——辛弃疾也想。

　　这下，语文课本是不是要改一下注解，“无赖”可不是顽皮、淘气。

　　以上把“无赖”这个词算是解释了一半，还不全面。

　　古人写了许多带有“无赖”、“无聊”字眼的诗句，由于我们的成见，解释起来总是差着意思，把美美的意境硬生生腰斩。

比如——

天下三分明月夜，二分无赖是扬州。（唐·徐凝）

韦曲花无赖，家家恼杀人（唐·杜甫）

江水不胜绿，梅花无赖香。（宋·陆游）

这些诗句里的“无赖”解释不清楚，那真是暴殄天物，焚琴煮鹤了。

　　不过没关系，我们《凡白说书》的下一篇文章就解决这个问题，题目我都想好了，就叫《读诗遇到“无赖”怎么办？》，很快见面。

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2021.12.23