泰国没有郑信皇帝会怎么样（从泰皇郑信谈到潮人入泰渊源）

到泰国旅游，人们可以在曼谷城里见到矗立着郑皇骑马举刀的铜像。　　这尊铜像纪念的就是“郑皇大帝”——郑信。他在泰国，是无人不知的民族英雄。凡是有“大帝”尊称的，都是历史上功业彪炳的国王，一般平平凡凡的国王并没有这样的荣誉。这位“郑皇大帝”，身上有着一半的潮人血统，是中泰友好关系的一个印证。　　事情应该追溯到清朝雍正年间，潮州府澄海县华富里，有一个乡民叫做郑达（后改名郑镛），因感在乡里过日子不易，就南渡暹罗，在大城（当时暹罗大城皇朝的国都）谋生。他后来成为一个包揽赌博饷的财主，又做了税务官，和各大臣常有来往。郑镛娶泰女洛央做妻子，生下郑信（清史中称为郑昭），被财政大臣昭披耶节基认作义子。不久，郑镛病逝，郑信就在昭披耶节基家中长大。他自幼在佛寺中受教育，懂得泰文、中文、越文，13岁时出任皇室侍卫，24岁时出任来兴府尹。1767年缅甸军队攻破大城，死难者达20万人，大城皇朝灭亡。郑信率五百子弟兵冲出缅军重围，东奔罗勇府，招募当地泰人、华人 , 随后建立起五千之众的队伍，分乘船五百艘沿海进入湄南河，攻占吞武里，乘胜克服大城。但是，大城已成废墟，郑信下令迁都吞武里，为吞武里皇朝的开国之君。　　吞武里皇朝存在的时期是1767年至1782年。当其时，京都曾发生叛乱，平叛大将披耶讪和叛首互相勾结，反攻皇都，郑皇亲自平叛失败，向叛将披耶讪降服，削发为僧。披耶讪自立为王，迫郑皇还俗并加以囚禁。这时，奉命外出的大将昭披耶玛限节基率师回京，召集朝中大臣议事，认为郑皇理政失当，民不聊生，应治以重罪，遂令刽子手押郑皇到一座炮台中，以檀香木击毙，然后将遗体葬于一座佛寺。昭披耶玛限节基于是建立了新皇朝，迁都曼谷。　　郑皇大帝死时年48岁，在位共14年。郑皇大帝虽然死了，但是，两百多年来，泰国人民却深深崇敬他，怀念他。因为，他毕竟是驱逐侵略者的复国英雄。每年的12月10日（郑皇当年登基的纪念日），泰人和华人都共同举行仪式追念这位大帝丰功伟绩。　　60多年前，有一个澄海人士旅泰组织,其成立的缘起是这样写的：　　凤山英秀，韩江苍莽，应物所钟，感缘成迹，蔚郁民风，盖有以矣。稽朱明之末，邑士义不帝虏，相率浮槎泛海，履涉重洋，来暹特多。故逊清中叶，缅甸称兵，横屋泰社，我郑信王以天纵英姿，誓师罗勇，军于吞京，卒匡大业于衰坠，复帝都于危亡，嵯峨庙宇，碧血千秋。自斯以降，炎黄华裔，显达是乡，我邑遗风，尤多建树。熹言懿行，立德立功，革旧布新，更张犹赖。循至暹国宫庙寺宇之建筑，士庶农艺百工之技能，文风传介，声教广被。斯知我邑人之殊勋，固不止于沐雨栉风，启基筚路 而后已也，仰念祖德，雄风可怀，策励方来，有待今兹……　　这一段文字，可看作是“潮州人何以广布泰国”的说明书了。它追溯历史一直谈到“朱明之末，邑士义不帝虏”的事迹，潮州人入泰的时间，更向上推了。迨至现代，这群“邑人”的后代成了泰籍公民，得到“赐姓”或者自己取了个泰国风韵的姓氏，但是，且注意，那个姓氏的华姓字眼大多仍然保持着。如姓郑的改姓“郑差沛”、“郑差甘菩”，姓陈的改姓“陈打蓬”、“陈徒哇匿”，姓李的改姓“李他旺”、“李巴硕”，姓林的改姓“林巴攀”、“林比沙越”，等等。当然，也有从字面上已经改得毫无华人姓氏痕迹的。如著名潮人银行家陈弼臣的泰姓叫做“梭蓬帕匿”，即为一例。　　居留在泰国的华人，除了潮州人外，还有广府人、客家人、海南人、福建人、广西人等等，但是讲到人数众多，源远流长，确实得首推潮州人。　　郑皇大帝以后，曼谷王朝中，也常有一些国王娶华人为妻。例如二世王的王妃庵帕，就是一个潮州人，她生了好几个子女，从这里可看到泰国王室中所混有的华人血统。　　从泰皇郑信谈到潮人入泰的渊源，颇让人得到启发。泰国的出版物中，有“泰人华人血缘难分彼此”的说法，而事实上，中泰文化中，也是“你中有我，我中有你”。在泰国，各民族包括华族能够相当和睦地相处。研究潮州文化，关于潮人在泰国的“一节书”，无论如何是绕不过的。作者: 华阳

来源: 潮州日报（2011.08.11）