哪五树不进宅人穷家败 五树不进宅一家乐开怀

西汉理学家戴圣编撰的《礼记》，是我国古代一部重要的典章制度选集，其中有言：“天高地下，万物散殊，而礼制行矣。”这句话就体现出了儒家思想的精髓，那就是凡事都要分尊卑、讲礼制、讲规矩，其中的规矩则大多数是老祖宗们积累下来的生活经验，进而再把其总结成俗语，比如“五树不进宅，一家乐开怀”。那么，这句古人的经验之谈是什么意思呢？

众所周知，五千多年来中国人历来重视“家”，这其中不仅包括家人，还包括住的家，因此便对可供栖息的住房十分重视，所修建的住房、宅院不仅仅只是为了自己居住，更是留给子子孙孙们的祖屋。因而老祖宗们对于自家宅院修建的方位，修建的结构，以及宅院内应该种植什么绿植也是有着许许多多的规矩和讲究，比如“坐北朝南，身体安康”、“门前少栽树，屋后不开窗”等。

▲构造精巧的苏式园林

在这一系列的规矩和讲究里面，大部分都是来自于人们经过了世世代代的生活，一辈传一辈总结出来的经验，比如关于宅院内种植绿植的要求，老祖宗就总结出了许多经验，并将其浓缩成俗语，其中常在坊间盛传的一句叫作：“五树不进宅，一家乐开怀”，所谓“五树”就是松树、柏树、桑树、梨树和槐树这五种树木。那么这句话有何深意，这五树具体代表啥？能令古人如此忌讳。

▲松树照片

在古代的时候，除了少数的大型城市之外，几乎世界各地都是地广人稀。虽然在科技和经济水平的限制之下人类的居住条件很差，但是古代人肯定不像现代人蜗居在高楼大厦里，反而是独门独院，所以古人们便习惯在院里院外种一些花草树木，而他们认为在宅院里面一定不能够种植我们前面提到的“五树”。

▲柏树照片

事实上，我国人民向来对松树和柏树十分喜爱，甚至把松树、竹子、梅花一起称为“岁寒三友”，儒家经典《论语·子罕第九》子罕第九中更是记载了孔子对于松柏的高度评价：“岁寒，然后知松柏之后凋也。”到了冬天其他植物都凋零的时候，只有松树和柏树依旧挺拔、翠绿。不过也正是因为如此，松树和柏树喜欢生长在坟场周围等阴凉的地方，古人认为太过晦气所以不会种在自家宅院里。

▲桑树照片

其次，桑树和梨树不被古人作为庭院植物的原因都是因为其谐音不够吉利，其中桑树的“桑”与“丧”、“伤”等字谐音，难免会让人联想到“丧事”、“伤病”这些负面的词语。因此，桑树种进宅院中的话，便如丧、伤进屋，象征着不太好的事情发生。同理，梨树的“梨”又与“离”谐音，在通讯和交通十分落后的古代，离别是一件特别让人难受的事情，所以不仅梨树不允许被种在宅院中，就连小孩吃梨的时候大人也不准他们分来吃，一旦“分梨”就会“分离”。

▲梨树照片

最后，槐树之所以也位居“五树”是因为“槐”字由“木”和“鬼”组成，不由得让人联想到木边有鬼，试问谁又会愿意把“鬼”种在家里呢？除此之外，槐树上还会长出许多小虫子，如果把槐树种在院子里，这些小虫子便会经常掉在进进出出的人们身上。不过在我国一部分地区的人们也喜欢把槐树种在家门前，他们认为“槐”通“财”，有着“门前有槐，升官发财”的说法。

▲开着槐花的槐树

总的来说，以上“五树不进宅”的说法完全就是封建文化的糟粕，随着社会的发展和科学技术的进步，我们逐渐了解到了事物的本质，自然会“取其精华、去其糟粕”。现如今即使还存在极少一部分住在偏远、落后山区的居民有着这样的讲究，却不妨碍我们认识到“一家乐开怀”与否跟这些外部条件没有任何关系，那完全取决于家人之间是否能够相互体谅，是否能够同心协力为了更好的生活而努力奋斗。对“五树不进宅，一家乐开怀”这句俗语，专家也表示，如今已无指导意义。

东晋时期的道教学家葛洪曾作《神仙传·麻姑》，其中写道：“麻姑自说云；接侍以来；已见东海三为桑田。”麻姑也就是寿仙娘娘，她自称已经看见过东海三次变为桑田，后来人们便用“沧海桑田”比喻世事变化很大。而从古人留下“五树不进宅，一家乐开怀”这句俗语之时到如今，纵然确实没有沧海到桑田这样的变化，但人们思想进步的变化更甚于沧海桑田，所以我们要辩证地看待古人的这些经验之谈。

参考资料：

《礼记》 《论语·子罕第九》 《神仙传·麻姑》