泰国女性胆量测试（为抗议贞洁测试）

一位妇科医生每天可发放多达 10 张“贞洁证书”，尤其是在 6 月至 9 月的结婚旺季。这份证明是对女性隐私的侵犯。

摩洛哥社会学家 Soumaya Naamane Guessous

摩洛哥人 Meryam 今年 24 岁，已经远超当地适婚年龄。但结婚这个念头还是令她感到害怕。儿时被强迫进行“贞洁测试”的阴影驱之不散，Meryam认为它“不仅痛苦，还让人失去尊严感”。

为了表示抗议，她最近加入了一项由摩洛哥当地女性发起的倡议“My Vulva Belongs to Me”（我的阴道属于我），公开讨论贞洁测试带来的心理和生理暴力。

用摩洛哥社会学家 Soumaya Naamane Guessous 的话来说，这类倡议的目的不是鼓励性解放，而是让传统家族意识到，女性贞洁与女性荣誉和家族荣耀并无紧密关系——这也是贞洁测试能够持续至今的根源。

“贞洁测试”（virginity testing）也常被称为处女膜检查、“双指检查”或阴道检查。医生会对女性处女膜及其大小以及阴道松弛度进行检查，以确定女性是否有过阴道性交。

这种做法尽管听上去过时，但在很多国家仍然普遍。英国曾对来自印度、孟加拉国和巴基斯坦的女性移民进贞洁测试，直到 1979 年才停止。2014 年，印度尼西亚警方招募女警，除了要求年龄在 17.5 到 22 岁之间、身高 1.65 米以上、高中以上学历、未婚、敬畏神灵以外，还提出对所有女警候选人进行“两指测试”。2010 年，时任印尼警察总长的西吉特准将曾表示这项具有攻击性的测试会被取消。但时至今日，印尼国家警察招募网站仍写道：“除了医学和体能测试，所有想成为警察的女性必须参加贞洁测试，想成为女警的候选人需保持贞洁。”

去年 10 月，18 岁阿富汗女孩 Bahara 和网友见面时被对方强暴，报案时却被带到医院，在许多人的围观下接受了“双指检查”，随后被关进巴尔赫省（Balkh）马扎里沙里夫市（Mazar-i-Sharif）监狱。这个监狱通常用来关押犯有“道德罪”的女性，如离家出走或婚前性行为。而这一切发生的前提是——2016 年阿富汗已经从法律上禁止了贞洁测试的做法。

印度第七大城市浦那（Pune）甘扎巴乡（Kanjarbhat）至今保留着一个有 400 年历史的传统：新婚之夜丈夫必须拿出沾血的床单给亲友展示，证明妻子的“清白”，否则妻子就要接受鞭笞作为惩罚。少有人对此表示异议，直到去年 12 月，27 岁女孩 Priyanka Tamaichikar 召集该乡 40 多人在 Whatsapp 上成立了一个名为“Stop The V-Ritual”的群组，呼吁女性们“有尊严地生活”。

本月，印度圣雄甘地医学院（Mahatma Gandhi Institute of Medical Sciences，MGIMS）才开始讨论是否该把“贞洁测试”从课程中移除。

在 Meryam 的家乡摩洛哥，贞洁测试以一种更为具象的方式存在：贞洁证书。根据社会学家 Soumaya Naamane Guessous的观察，一位妇科医生每天可发放多达 10 张“贞洁证书”，尤其是在 6 月至 9 月的结婚旺季。很少有女性主动申请测试，它通常在女性父母或未来丈夫要求下进行，前者希望确保女儿在婚后不受“污蔑”，而丈夫则希望自己的新娘是处女。“整个家族的希望都寄托在处女膜上，而男性的价值却体现在婚前的性经验上。”Soumaya Naamane Guessous 说。

与此同时，执行贞洁测试的人往往资质可疑，无法保障基本卫生，并且通常也接待非法堕胎类业务。一位从事这类业务的摩洛哥妇人在接受德国之声采访时自豪地说，她倾向于使用不会造成伤害的”天然材料”，如通过打碎的生鸡蛋监测女性私处的松弛程度。

去年 10 月，世卫组织、联合国人权办公室和妇女署曾联合发布声明，指出 “贞洁测试”没有科学或临床依据——没有检查可以证明女性是否有过性行为，女性的处女膜外观也无法证明她们是否有过性行为，或者是否性活跃。他们同时指出，“贞洁测试”加强了对女性性行为和性别不平等的刻板印象，是对女性人权的侵犯；这些检查可能造成痛苦、羞辱和创伤，并对女性的身体、心理和社会福祉产生不利影响。

题图来自 mamamia.com.au

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