唐三藏讲小乘教法语录（观音为何要骗唐太宗）
说到西游记，我想西游迷们可能都知道，唐僧西行取经的最终目的就是求取“大乘经”，替唐太宗李世民完成“水陆大会”，超度亡灵，“祈保我王江山永固”。从某种意义上说，唐僧西行取经活动更像是一项政治任务，而非单纯的佛教活动，唐僧也更像是一个国家的“佛教协会主席”，他当时的官职是“天下大阐都僧纲”。这个问题江湖哥在“西游江湖第5期”《其实唐僧更适合当官谋仕途》一文中进行了详细解读，感兴趣的朋友可以搜索订阅“熊在江湖”微信公众号进行免费订阅，我在这里就不展开讲了。
那么唐太宗为什么要突然暂停开的如火如荼的“水陆大会”，不远万里派人到西天雷音寺求取真经呢？且先随江湖哥一起两段西游记原著——
那法师在台上，念一会《受生度亡经》，谈一会《安邦天宝篆》，又宣一会《劝修功卷》。这菩萨近前来，拍着宝台，厉声高叫道：“那和尚，你只会谈‘小乘教法’，可会谈‘大乘’么？”玄奘闻言，心中大喜，翻身跳下台来，对菩萨起手道：“老师父，弟子失瞻，多罪。见前的盖众僧人，都讲的是‘小乘教法’，却不知‘大乘教法’如何。”菩萨道：“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已；我有大乘佛法三藏，能超亡者升天，能度难人脱苦，能修无量寿身，能作无来无去。”
正讲处，有那司香巡堂官急奏唐王道：“法师正讲谈妙法，被两个疥癞游僧，扯下来乱说胡话。”王令擒来……菩萨道：“你那法师讲的是小乘教法，度不得亡者升天。我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦，寿身无坏。”太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
那么小乘经是否真如观音所说的那样“度不得亡者超升，只可浑俗和光而已”呢？非也！唐僧同志西行取经出关第一站，就在双叉岭刘伯钦家中用小乘经做了一次“现场表演”，成功地超度了刘伯钦父亲的亡灵，洗消了他的罪业，让他到中华富地托生去了——
这长老净了手，同太保家堂前拈了香，拜了家堂，三藏方敲响木鱼，先念了净口业的真言，又念了净身心的神咒，然后开《度亡经》一卷。诵毕，伯钦又请写荐亡疏一道，再开念《金刚经》、《观音经》。一一朗音高诵。诵毕，吃了午斋。又念《法华经》、《弥陀经》。各诵几卷，又念一卷《孔雀经》，及谈洗业的故事……却说那伯钦的父亲之灵，超荐得脱沉沦，鬼魂儿早来到东家宅内，托一梦与合宅长幼道：“我在阴司里苦难难脱，日久不得超生。今幸得圣僧，念了经卷，消了我的罪业，阎王差人送我上中华富地，长者人家托生去了。你们可好生谢送长老，不要怠慢，不要怠慢。我去也。”这才是：万法庄严端有意，荐亡离苦出沉沦。
由此推断，唐僧在双叉岭刘伯钦家念的经书应该全是小乘经，这点应该没什么问题，因为这时老唐同志取经才刚出发。那么，观音在水陆大会上说“小乘教法度不得亡者超升”一定就是谎话，他骗唐僧和李世民的目的只有一个，那就是引导他们做出“到西天雷音寺拜佛求经”的决定，将西天如来的大乘三藏真经传到大唐。怪不得如来见观音毛遂自荐，踊跃表态“愿意到东土寻取经人”后，心中大喜，夸赞道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得”。我想这就是执行力，这就是如来选观音作为取经团队总负责人的真正原因吧！其实，作为大唐取经团队的领队唐僧，在得知自己所念的小乘经成功超度了刘伯钦父亲的灵魂后，心中也已经是大喜。我想他在那一刻就应该已经明白了，观音之前在水陆大会上的话是骗人的，但他为什么不回头还要继续冒险西进呢？我想他和观音一样，也是一个有着超强执行力的人，要不然唐太宗也不会和他结拜为“兄弟”。关注更多精彩内容，欢迎搜索订阅“熊在江湖”微信公众号，江湖哥和你不见不散。（图片源自网络）
【江湖有话】
-
作为一个营销员，你首先要搞清楚客户真正需要的是什么，然后才能量身定做，要不然你的产品再好也卖不出去。
-
无论你在单位还是企业，作为一个下属，执行力和忠诚度往往比能力素质更重要。
-
有时候，领导看重的可能只是最后的结果，至于怎么办那是你自己的事。
-
有时候，善意的谎言比实话实说更有效。
-
有时候，做人难道糊涂，看穿了，不一定要急着拆穿。
免责声明：本文仅代表文章作者的个人观点，与本站无关。其原创性、真实性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容文字的真实性、完整性和原创性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并自行核实相关内容。文章投诉邮箱：anhduc.ph@yahoo.com
