南怀瑾开悟的十个标准（经纶三大教的国学大师）

他少年时期已遍读诸子百家，学问涉及儒、释、道，更有医卜天文、诗词歌赋等领域。

他也是中国当代诗文家、佛学家，是教育家、武术家、军人，更是中国文化的传播者，毕生致力于中华传统文化的传播和发展，年近九十创办学堂，献力于文化教育事业。

他，就是南怀瑾，今天我们一起走近南怀瑾的温度人生。

南怀瑾出身于书香世家，家中祖辈多为耕读之人，所以他自幼便接受传统文化教育。

正所谓“畅于四肢，而美在其中”，是谓信可乐也。

南怀瑾在少年时期，因为他的父亲南仰周为祖母操办六十大寿而引来海盗洗劫，导致家中一贫如洗，所以，南怀瑾一直都是在家里自学。博览群书，例如《史记》、《文选》、《纲鉴易知录》，还有唐诗宋词等等无一不览。

父亲南仰周又对南怀瑾有很高的期待，就把他送往家庙自学，带上三天的食物，等食物吃完才允许他回家去取，平时不能回去。

在这几年里，南怀瑾博览群书，学习内容涉及各个层面，一直持续到十六七岁，后来南怀瑾听闻杭州有一个浙江国术馆，那里免费招收学生，管吃管住，毕业后，还能分配到各个地区去做武术教官，便欣然前往。

南怀瑾在浙江武术馆一共学了两年，除了武术训练之外，还开设文化课程，教授国文、历史等等。毕业后，南怀瑾获得了武术教官的资格，但是他并没有任职。

不久后，抗日战争爆发，南怀瑾为躲战难，只身前往四川成都。

南怀瑾在四川，度过了颇具传奇色彩的十年时光。他做过报社编辑、当过军校教官，不过，这些都不是南怀瑾向往的。

而南怀瑾在任职中央军校政治教官期间，四处参贤访道，结交名人。其中，他的恩师袁焕仙对他影响最大。

袁焕仙信奉佛教，精研内典，是民国时期四川的宗门大德，当时在佛学界已是名声大噪。

南怀瑾在1942年到成都附近的灌县灵岩寺看望好友传西法师的时候，得缘结识袁焕仙。

不久，便拜入袁焕仙门下，并辞去中央军校的职务，专心修研佛法。

1943年5月，南怀瑾离开袁焕仙，独自前往峨眉山大坪寺闭关修行。

在那里吃的是辣椒、干菜，喝的是雨水和往年积存的雪水，住的是透风的禅房，关于这段经历，南怀瑾写了一首《秋日四律·步傅真吾先生原韵》：

“云作锦屏雨作花，天饶豪富到憎家。住山自有安心药，问道人无泛海槎。月下听经来虎豹，庵前伴坐侍桑麻。渴时或饮人间水，但汲清江不煮茶。”

南怀瑾在大坪寺闭关修行，虽说是一段艰苦的岁月，但也带来了巨大的收获。他参阅了大量佛家典籍，还把《大藏经》通读了一遍，与此同时，他还在思考如何弘扬中国传统文化。

1946年，南怀瑾出关后，前往康藏，学习密宗佛法，参访密宗上师，并先后应邀到四川大学、云南大学等大学讲学，主要讲授佛学和传统文化。

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公元1949年2月28日，31岁的南怀瑾来到了台湾。

刚到台湾的南怀瑾，凭借自己广阔的人脉，筹集物品和资金，在台湾做起了海上生意，并将公司命名为“义利行”。

起初的生意做得还是轰轰烈烈的，生活也逐渐走上安稳，只是这种安稳并没有持续多久。

后来，因为“义利行”的三条船被征用，导致船上的货物被烧得干干净净，将近3000两的黄金付诸东流。这一事件，直接导致南怀瑾一家陷入了经济困难的危机当中。

南怀瑾刚到台湾那会，生活十分艰苦，后来因为公司破产倒闭，全家搬到了基隆的一座小山上，家徒四壁都无法形容他的穷，因为根本就没有四壁。

但是在1963年，这一切都改变了。那一年，“中国文化大学”聘请南怀瑾担任教授。不久，辅仁大学也邀请南怀瑾给学生讲哲学讲禅宗。

因为此事，南怀瑾还曾赋诗一首：

“门外忽传走转车。聘书递送却愁余。自从长揖山林后。又向人间填表书。”

自此之后，南怀瑾开始名声大噪，不少学生慕名前来听课，也有不少学校请他前去教学。只是没过几年，南怀瑾就辞去此教学事务。

南怀瑾始终认为文化是根本，一个国家、一个民族，如果没有文化，不管经济怎么发展，这个社会也不能繁荣安定的。

所以，南怀瑾在辞去教学事务，一直在思考着如何传播中华传统文化。他曾说过：

“这是最好的时代，也是最坏的时代。西方文化的贡献，是促进了物质文明的发达，这在表面上来看，可以说是幸福；坏，是指人们为了生存的竞争而忙碌，为了战争的毁灭而惶恐，为了欲海的难填而烦恼，在精神上是最痛苦的。人类正面临着一个新的危机。”

而解决这一危机就需要用文化来化解。因此，建立一个弘扬传统文化的组织机构是必不可少的。

正是基于此，在1969年11月，东西精华协会总部在台北正式成立，南怀瑾亲自担任会长，着力于发扬中华文化之所长。

随后，南怀瑾在台北青田街租了一套三房一厅的公寓，作为讲课和办公的地方，面向大众开设禅学、国画、中医等传统文化课程。

因为协会发展是需要经费的，为了解决这一问题，南怀瑾决定创办杂志周刊来筹集经费。

因此，在1971年，《人文世界》开始创办起来，南怀瑾在讲授中国传统文化课程的同时

，还出版相关的杂志和书籍，以便于文化的传播和发展。

不久之后，南怀瑾又创办老古出版社，出版《论语别裁》和《静坐修道与长生不老》等书，开始在台湾走红，引起不少慕名求教者。

在1981年，南怀瑾在台北信义路二段，买下复青大厦五至十二楼，开始在这里大规模的传道弘法。

他开设的《易经》、《庄子》和“四书”等课程讲座，每次听众达100多人。因此，也引起了一些军界将领、政界高官、文化教育界名流的兴趣，他们也经常来听南怀瑾讲解文化历史。

正因如此，南怀瑾被蒋经国视为“新政学系”的老大，南怀瑾深知，他已经引起猜忌了，为了暂避风头，唯有去别的地方生活。

在1985年6月，美国的一个文化基金会的访问团来访华，学习并了解中国的传统文化，他们也邀请南怀瑾去美国推广中国传统文化，而此时的南怀瑾，正在考虑去往何地。

南怀瑾在了解了这个美国基金会的性质之后，便决定前往美国。

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心是故乡心，情是家国情。南怀瑾在美国待了三年，可以说是“几回好梦至家乡”。

正是因为对故土爱的深沉，南怀瑾在美国本就没有久居的打算，但他还是在美国创办了东西学院，重新编排禅学类书籍，在美国社会上引起了一股浪潮，也让中华的正统文化被世界所认知。

三年之后，也就是1988年1月，南怀瑾离开了美国，移居香港。

刚到香港不久，时任全国政协常委、民革中央副主席嘉亦斌登门拜访，希望南怀瑾成为海峡两岸关系的传话人。

为实现民族统一，为海峡两岸人民造福，南怀瑾接受了提议，并亲自赴台与李登辉商讨。

在1990年12月31日，在南怀瑾和海峡双方的努力下，两岸密使正是开始会谈，会谈的地点就是在南怀瑾的寓所。会谈多次，最初结果并不是理想。

于是，南怀瑾提议，让海峡两岸关系协会会长汪道涵加入会谈。

在1992年6月16日，南怀瑾为两岸密使亲笔起草《和平共济协商统一建议书》，但因为李登辉的原因，最后不了了之，南怀瑾也退出了两岸密使的会谈。

随后，又在汪道涵的努力下，于1992年10月28日至30日，汪道涵与台湾海峡交流基金会董事长辜振甫在香港会谈，并达成了“两岸均坚持一个中国的原则，各自以口头声名方式表述”的“九二共识”。

可以说，两岸会谈的前期基础都是南怀瑾奠定的，除此之外，南怀瑾还倡导修建金温铁路，当时浙江省政府希望南怀瑾能在境外筹措百分之八十的贷款资金，南怀瑾和他的学生与国外多家银行联络，做了大量的工作，最后申请到了1.2亿美元的贷款。

铁路修建完毕后，南怀瑾也把自己的股权全部交出去了，对此有很多人不解。

南怀瑾便对此解释，他修建金温铁路并非是为了个人私利，也不是为了做生意，而是为了国家富强，为了社会发展。

南怀瑾知道，建路容易，但是“建人“很难，他认为文化继承和发展的根源在于教育。

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在2000年，南怀瑾创办太湖大学堂，选址在吴江区的太湖之滨，经过六年的时间，太湖大学堂才建成，秉承宋明书院的教育理念，践行“为往圣继绝学，为天下开太平”的人生伟业。

南怀瑾为何会花费如此巨大的心血来创办太湖大学堂呢？

他曾表明现如今的社会，人们对传统文化的重视程度逐渐上升，所以他才决定要顺应时代的潮流，顺应这个时代的趋势建造大学堂，使传统文化之火得以延绵不断。

2012年9月19日，南怀瑾与世长辞，享年95岁，他一生之写照，正如他自撰所言：“上下五千年，纵横十万里；经纶三大教，出入百家言”。

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