世界历史上最大的土著人（你不知道的历史）

吉卜赛人是世界上著名的流浪民族。大篷车、占卜术、塔罗牌、水晶球包括女孩子都爱的波西米亚长裙，都是吉卜赛人特有的民族特征。吉卜赛人自称为罗姆人，但英国人称其为吉卜赛人，法国人称其为波西米亚人，西班牙人称其为弗拉明戈人，俄罗斯人称其为茨冈人，阿尔巴尼亚人称他们为埃弗吉特人，希腊人称他们为阿金加诺人，伊朗人称他们为罗里人，斯里兰卡人称他们为艾昆塔卡人等等。

吉卜赛女郎

吉卜赛人原住印度西北部，5世纪前后，由于战乱等原因，万名吉卜赛人抵达伊朗，10世纪前后开始外移，现已遍布世界各洲。据估计，全世界一共有大约1200万吉普赛人，其中近1000万分布在欧洲。那么以流浪著称的吉卜赛人难道没来过中国吗？如果来过，他们现在又在什么地方呢？

中国历史对于吉卜赛人的记载最早始于元朝，称其为“啰哩回回”（当然，当时还没有吉卜赛这个名字），与伊朗人对他们的称呼比较相似。据中国史学家研究，十三世纪初，蒙古崛起，成吉思汗率兵三次西征欧洲，灭花刺子模，掠夺波斯，不断在中亚地区扩张。在扩张过程中，俘虏了大批当地居民，一部分作为奴隶，一部分补充入蒙古军中。这些人被带回中原以后，就有一部分吉普赛人来到中国，被称为“啰哩回回”。

“啰哩回回”最早见于元成宗大德六年 (1302)的文献中，人数不少，分布广泛，他们被元代统治者列入色目人阶层（元朝统治者将各族划分为蒙古、色目、汉人和南人4个等级）。作为西域流户之一，他们比汉人南人享有更多的特权，依然以部落为单位，倚仗种种特权，保持着歌舞流浪的传统，对下一阶层的汉人、南人百般欺扰、抢夺，从西北到东南沿海的广大地域，均留下他们的足迹。因为流窜“扰民”，多次记录于文献当中。

1、《元史》卷四《顺帝纪》至正三年（1343）六月条记事说：“是月，回回剌里五百余人济河寇掠解、吉、隰等州。”

2、《元史》《成宗纪》：“大德六年（1302）九月丁未，中书省臣言：‘罗里等扰民，宜依例决遣置屯田所’。

3、啰哩回回在明代也有记载。约在成化二年（1466）后，秦州（治今甘隶天水市）知州秦纮记秦州事说：

秦州有啰哩户，乃回回别种。汉人不与通婚姻，自相嫁娶，有以兄弟娶姊妹者，有以姑姨配甥侄者。予访得清水、秦安等县，亦有啰哩，乃移文各县，令其共为婚姻。

4、明代学者高启曾经为宁国路泾县(今安徽皖南地区)的典史胡松撰写过一篇墓志,上面曾有这样一个故事：作为西域流户的罗哩回回，有一个数百人的部落，在流浪过程中不断掠夺百姓财富，侮辱民女。元代制度：蒙古色目殴打汉人南人者不得复。因有不能还手的法律约束，老百姓虽怒但束手无策。当这个部落窜到泾县时，百姓惊恐万具。胡松作为地方军事之长，当然有保护百姓之责，于是他设计以招待他们的名义，将他们全体部落人员引入一个寺庙当中，关于大门，派兵团团围住，将他们的部落首领叫出来，对他说：“你们欺压百姓，他们不能还手是因为他们是民，而我是天子委派的官，有权依法处理你们，你们如果好好离开，我就以酒食相送，否则就让你们知道本朝法律的厉害。”

吉普赛头人大为惊愕，遂率部落离开，没有一个敢声张的。百姓齐拜胡松说：“如果没有大人，我们这个地方必被摧残啊。”

5、据乾隆二十九年（1764）《直隶秦州新志》和光绪十五年（1889）《重纂秦州直隶州新志》“武备”门记载：

嘉靖三十八年（1559）秋七月，啰贼盗掠清水县，典史乔学中流矢死。

万历十五年（1587）春二月，啰贼马友忠以千人啸聚清水之石洞山，知县季思率民兵击之，斩首二十余人，余党败走。

之后，“啰哩回回”再不见于文献。看来吉卜赛人在古代中国大江南北干了不少坏事，有记录在案，并且风俗习惯与社会主流格格不入。

因为现今史学资料有限，元代来中国的吉卜赛人到底去向何处，仍是一个未解之谜。或作为回族，或作为汉族，被中华文明所同化。也或乘着大篷车，一路载歌载舞，早已流浪他国了。

另外，史学上有个有意思的推断。戏曲作为一种新的文化体裁产生并兴盛于元朝。元代有〔回回曲〕曲牌（南戏《牧羊记》等曾用之），当与善歌舞的“啰哩回回”有关；今安徽贵池傩戏有“舞回子”，王兆乾先生介绍说：“舞回子由二人扮演，均带棕色面具，颇似波斯人肤色。” [王兆乾辑校《安徽贵池傩戏剧本选》] 宋代“打夜胡”──乡人傩的扮演者常常来自波斯的回回──啰哩回回。所以有史学家认为，吉卜赛人可能是我国戏曲起源与传播者。如果真是这样，吉卜赛人还是为丰富中国文化作出了不可磨灭的贡献呢！