普陀山与弘一法师（与印光法师在普陀山同住7天后）

1925年旧历5月中旬，已出家7年的弘一法师抵达了浙江普陀山。他这次前来，是为了向高僧印光法师行弟子礼。

印光法师比弘一大了20岁，他一生弃绝名利，以身作则，极力弘扬净土宗，他被后世称为莲宗第十三祖。

印光法师与弘一法师

拜访印光法师前，弘一就与印光法师有了很多渊源。因缘凑巧下，弘一还在1920年为他的《印光法师文钞》撰写过题词。在题词的序里，他虔诚地赞道：

“余于老人向未奉承，然尝服膺高轨，冥契渊致”。

在跋语中，精通文墨的弘一依旧对印光予以了极高评价，他说：

“老人之文，如日月历天，普烛群品，宁俟鄙倍，量斯匡廓。”

也正是从此后起，弘一与印光法师有了通信往来，信件的内容，多围绕修行展开。有一次，弘一还在信中请教印光法师“如何刺血写经”。

印光法师收到信后，立即给了回信，他不仅在信中具体介绍了刺血写经的利弊、方法和前人的经验，还着重谈了修行入道的关键。此外，他还直言不讳地指出了弘一写经时的“不合格之处”。

随着印光法师对弘一的不断点拨，弘一对他也越来越服气了。在1925年给好友王心湛的一封信里，他写道：“朽人于当代善知识中，最服膺者，惟印光法师”。

让弘一非常沮丧的是，当他在信中向印光法师提出“愿册弟子之列”时，却未得印光法师首肯。

见印光法师拒绝了自己，弘一以为：是自己的诚心不够。于是，他竟在阿弥陀佛佛诞日，“于佛前燃臂香，乞三宝慈力加被”，之后，他再次“上书陈情”，可他依旧未得准许。

弘一并未因此气馁，他只再度“竭诚哀恳”，依旧未得准许的情况下，他决定亲自前往。

弘一带着“出家七八年来梦寐以求的一大愿望”来到普陀山后，顾不上吃饭休息，便来到了印光法师所住的法雨寺（后寺）。

“弟子弘一，想求见印光法师！”弘一作揖向寺前看门的小僧人道。小僧答了一声“请稍候”后，便转身去了印光法师的关房。

不多时，小僧回来作揖道：“师父吩咐了，概不见客，法师请回吧！”

弘一被拒绝后，并未离开，他干脆坐在寺前那棵大树下等，他心想：印光法师肯定会出来，出来见了面兴许就能改变想法了。

傍晚时分，已顶着烈日苦等一天的弘一终于见到了和僧众一同出门的印光法师。弘一恭敬地站起并作揖，两人默然对视良久后，印光法师终于微微向他点了点头。

民国年间的普陀山

这之后的七天里，弘一一直寸步不离地跟着印光法师。而印光法师则每日该干嘛干嘛，似乎身边根本没有第二个人。

佛家说“真正的修行往往在日常生活里”，所以，吃饭、扫地皆是修行。弘一也深知这个道理，他将印光对自己的“无视”看成了“教导”。

每天，弘一都如“依葫芦画瓢”一般跟着印光，他发现印光每日的衣食住等方面，都极为粗劣。每天早晨，他仅食白粥一大碗，连咸菜也没有。

弘一不解地问：“为何不吃点咸菜？”印光法师听了淡淡道：“我初来普陀的时候，早饭是有咸菜的，但我是北方人，吃不惯，因此改为吃白粥不吃咸菜，已经三十多年了。”

每次吃完饭，印光法师都会用舌尖舐碗，至极尽方止。弘一见了，虽不解其意，却也跟着照做。

和所有出家人一样，印光法师也是“过午不食”，他的中饭相比早餐略“丰盛”，通常是一碗饭，一碗大众菜。

每次吃完中饭，印光法师还会将水倒入碗中，涤荡其余汁，然后以漱口，并轻咽下，他每次这次这样做时，都像在举行一个重要仪式，似乎唯恐有一点点残余之饭粒菜汤。

弘一还留意到，印光法师平日非常慈善，可当他看到有人在寺内用餐而剩下饭粒时，他立马会大声呵斥道：“你好大的福气，竟然如此糟蹋粮食。”有一次，有客人将冷茶倒弃在痰桶里，他见了也大声训斥了客人。

这一切，弘一都看在了眼里，疑问也慢慢升腾起来。

终于，一次饭后，弘一学着印光法师的手法，用水冲碗并咽下后，印光法师开口了，他看着弘一的眼睛认真地道：“要惜福啊！”

就这么一句话，弘一顿时就明白了：珍惜吃食，是惜福。“只有惜福，才能留住福分”，弘一在心里感叹道。

也是到此时，他才终于明白，为何印光法师坚持一人独居，且事事躬自操作，从不让任何侍者帮忙了。“福是不能享的，一旦享福，福分就没了！”弘一一边作揖一边叹道。

弘一法师

也从悟明白这层开始，弘一再看印光法师每日自己扫地、擦拭油灯、拭几、洗衣服等，便再也不奇怪了。他知道：这趟普陀山之行后，他的整个修行都会发生变化。

印光法师能有如此体悟，与他的人生经历有很大关系。他自幼多病，尤其眼疾严重，后来，他的双眼几乎失明了。一心念佛后，他的眼病竟然不治而愈了。

弘一的经历和印光法师颇相似，他在俗时，也是多病缠身，有一段，他甚至觉得自己就要暴病而亡了。他也是出家后，身体才逐渐好了起来。

弘一突然懂了：自己出家为僧，日日过苦行僧的生活，本身就是惜福，惜福了，福报才到了自己身上，顽疾也才慢慢缓解了。

7天后，得到教诲的弘一即将离开普陀山，临行前，他和印光法师辞别。临走前，他问道：“师父，弟子还有一事不明，请开示。”作揖后，他接着道：“佛法，究竟如何救国救民呢？”

印光法师听后略一沉吟道：

“因果之法，为救国救民之急务，必令人人皆知，我有如此因，将来即有如此果。善有善报，恶有恶果。想挽救世道人心，必须从此入手。”

离开普陀山时，弘一心里满满都是感恩，7天时间里，他耳闻目睹一代大德的嘉言懿行，并得到了他的开示。

印光法师

后来的弘一法师，其修行变化之大，足以让所有人惊讶。

离开普陀山后，弘一辗转到了宁波，并挂单于四明山四大丛林之一的七塔寺云水堂。得知消息后，他在俗时的老友夏丏尊赶来探望。

夏丏尊没想到：自己这次见到的弘一，竟与他记忆中的弘一，完全不一样了。也是这次与他相处后，他被深深触动。

夏丏尊印象中的弘一，是那个极其讲究吃穿住用的公子哥儿。记忆中，这位公子哥儿，只要有一丝不舒服，就会想方设法改善之。

到了云水堂后，夏丏尊发现：“公子哥儿”竟与四五十个游方僧，同住桶舱式的房间，这房间的床铺还是上下两层排列，弘一的床铺在下层。

见到夏丏尊后，弘一笑容可掬地打招呼，并主动告诉他：“桶舱里，茶房待我很和善，这里睡得也挺舒服。”

夏丏尊听了有些惘然，他心道：“过去锦衣玉食的他，如今怎么甘心过这种简陋朴素的生活，他到底怎么想的啊？”

“你就跟我去白马湖小住几日吧！”夏丏尊开口道，语气几乎哀求。弘一却并不为所动，他于是再三恳请，弘一终于答应前往。

收拾行李时，夏丏尊几乎要哭出来：他的铺盖，竟是用一条磨破的席子包裹的。夏丏尊心里有一百个疑惑，弘一也觉察到了，但他并未说什么。

到了白马湖后，夏丏尊替他打扫房间，却被他制止了。

右三为弘一法师，右四为夏丏尊

夏丏尊并不知道，自打与印光法师同住7天后，他已决心：为了惜福，事事亲自动手。

他更未对夏丏尊提及：这趟普陀山之行后，他更觉得自己罪孽深重了。而自己的“罪孽”，自然与他早年的挥霍有关。他多少觉得：是自己昔日的行为，损了自己的福德，以至于到中年时多病缠身。

铺好床铺后，弘一拿出黑破不堪的毛巾，去湖边洗脸，并用柳条刷牙。夏丏尊见了，忙拿了一套新的洗漱用品跑来道：“用这套新的吧，这不碍事的，是小物件。”

弘一却忙不迭地把那条破手巾珍重地张开给老友看，意思是：它还不是很破呢。“哪里，还好用的，和新的也差不多。”他眉眼带笑地说道。夏丏尊看着老友，一时竟不知说什么好。

因知道弘一过午不食，中午时分，夏丏尊特地多做了几碗素菜送来。可弘一却坚持只要一碗菜，夏丏尊不肯，死活加了一碗。

弘一用餐时，夏丏尊一直在旁边陪着。他看到弘一吃饭时，竟仔仔细细把饭一粒一粒地划进嘴里，用筷子夹起一块萝卜时，他脸上流露出的那种郑重其事和了不得似的神情，让夏丏尊见了，“几乎要流下欢喜惭愧的泪水”。

第三天，夏丏尊继续陪着弘一用餐，有碗菜盐酱加多了，夏说：“这菜太咸了！”可弘一却欢喜地一边嚼着一边道：“好的！咸有咸的滋味，也好的！”

夏丏尊看向弘一，发现他脸上的神情，如在吃世间的美味佳肴，滋味无穷。

接下来的几日，弘一坚持要走到夏丏尊家吃饭，而不肯让他给自己送来，他说：“出家人，本来就是乞食，走走，更好。”

到了夏丏尊家，弘一法师见吃食有些丰富，便叮嘱道：

“一碗青菜已经蛮好，千万不要再搁香菇、豆腐一类的东西了。五月间我在普陀山参礼印光法师，见他早饭光是一碗白粥，中午吃的菜里，连油都不搁的。相比之下，我比他奢侈多了。在惜物一事上，我还得向法师学习呢！”

话说到这儿时，夏丏尊才终于明白：弘一的种种变化，与弘一在普陀山的那7日有关。自此后，他便不愿违背老友的修持准则了。他明白了，自己若坚持按自己说的做，很可能会“好意干扰了他一心追求的境界”。

弘一法师离开后，夏丏尊陷入了深深的沉思中。弘一经由与印光法师的七日有了大变，而他自己又何尝不是如此呢！

夏丏尊

夏丏尊耳闻目睹弘一的一言一行后，联想到关于整个人类的生活方式和生活境界问题，也联想到了生活态度和艺术境界的关系问题。

夏丏尊确信：觉得世间没有不好东西的弘一，已经达到了超凡脱俗的境界，这种境界，抛开宗教不说，已经可以称作“将生活艺术化”了。

艺术的生活，原是关照享乐的生活。对于一切事物，不为因袭的成见所束缚，还它本来面目，如实地关照领略，这才是真解脱，真享乐。

另一方面，夏丏尊也悟到：自己过了大半生，平日吃饭穿衣，何尝想到过真的滋味。乘船坐车，看山行路，何曾领略过真的情景。

后来，夏丏尊将自己的这些切身感受，写在了为弘一弟子丰子恺漫画所作的序里。他想用这种方式，让弘一所经由“惜福”得到的真理，告诉所有人。

人的言行要改变，从来都是始于思想改变。而很多的思想改变一旦发生，就会影响一生。往后余生里，弘一一直将“惜福”二字作为修行的一部分。

弘一法师病重时，仍一心惦记战争中的难民，为了安置更多难民，他将夏丏尊送给自己的白金水晶眼镜当掉了。“舍物”用于福德之事，是大的“惜福”，这点，弘一早已参透。

弘一法师圆寂前七天，居士罗元庆送来专治疟疾的奎宁，弘一坚持不肯受，理由是“自己福德不够”，经再三劝说，他才接受了其中的六丸，可至死，他也未服一丸。

弘一法师圆寂图

弘一法师至死都在启发世人：“惜衣，惜食，非为惜财而缘惜福”，而惜福，正是累积自己的福报。某种程度上，惜福即是“有德”，弘一也经由惜福，让世人看到了他的“大德”。

后世常将弘一与虚云、太虚、印光并称为“近代四大高僧”，他们四人出身、阅历等等皆不同，唯一相同的是：他们都是极度惜福之人。

老人常言：惜福者受福，不惜福者受祸！这话，用在弘一等人身上，最是恰当。若非惜福，世间安有名扬天下的“律宗十一代祖弘一”呢！

（附注：文中弘一与印光法师见面时间，网传为1924年，但作者查阅弘一年谱、弘一致李圣章两封信等诸多史料后考证：两人会面时间应为1925年。

讹传出处是《略述印光大师之盛德》的一篇讲演稿，之所以出错，因为有部分作者，凭借讲演稿中“弘一说自己前往普陀山时印光64岁”，不假思索推断当时为“民国十三年”。实际，年龄算法，有虚岁、实岁之算！这点，恰被他们忽略。）

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