禅宗现在传几代（禅宗袈裟仅传六代）

达摩西来

达摩祖师是禅宗西天第二十八祖，他得法后，问师父二十七祖般若多罗，今后他应去哪里弘法？般若多罗说：等我入灭后第六十七年，你可去震旦弘法，摄受最上根器人。但不要去得太早，而且不要在震旦南方传法，那里的人只喜欢做有为功业却不明佛理，即使到了那里也不要呆太久。给他说了一偈：

路行跨水复逢羊，独自凄凄暗渡江。

日下可怜双象马，二株嫩桂久昌昌。

预示他的行程经历都在这一偈之中，嫩即少，二株即双木，合起来就是少林。

达摩看到东土机缘成熟，就从海路来到中原，带着禅宗衣钵寻找传人。在嵩山面壁九年后，慧可站在没膝的大雪中求法，自断左臂方得法。当时慧可同门四人向达摩学法，达摩评价：道副得吾皮，尼总持得吾肉，道育得吾骨，慧可得吾髓。

于是把袈裟传给慧可，就是东土第二祖。传袈裟时，达摩告诉慧可，内传法印以契证心，外付袈裟以定宗旨。又给他《楞伽经》四卷印心，为他留下一偈：

吾本来兹土，传法救迷情。

一华开五叶，结果自然成。

就是说禅宗以后会大为弘扬，敷衍为五个流派，另一说是禅宗再出五个祖师。

对衣钵传承问题，达摩专门告戒他，两百年后就不用再传下去了，因为那时知道者多，行道者少，讲理的人多，懂理的人少，会引起纷争。

二祖慧可

慧可原名神光，武牢人，俗名姬光。四十岁时终日打坐，一个神人出现对他说：大道不远，你应往南，老是坐着干什么？受到神的帮助，他就把名字改为神光。第二天他头痛如同被刀刺一样，他正想求医，空中有声音说：这是换骨，不是寻常头痛。摸摸自己的头，上面有五个峰顶耸起。于是他南下少林参拜达摩祖师。

得法后，有一个居士也患头痛，来向二祖慧可求忏悔。慧可说，把你的罪拿来，我给你忏。居士思索半天，说：没有罪。慧可说：那我忏罪毕。

居士大悟，问他，什么是佛法。慧可说：是心是佛，是心是法，法佛无二，僧宝亦然。居士说：我这才知道罪不在内，不在外，也不在中间，和心一样，佛法无二。

慧可深以为然，非常器重他，就将袈裟传给了居士，给他剃度后，又取了个名字，就是三祖僧璨。传给他一偈：

本来缘有地，因地种华生。

本来无有种，华亦不曾生。

二祖告诉僧璨，远离闹市隐居深山，不要传法，因为将有国难不宜教化。

三祖僧璨

僧璨得法后，隐居在舒州皖公山，当时周武灭佛，他在这一带生活了十五年，来往于太湖县司空山，却没人知道他。

隋朝时，有一个十四岁的沙弥找上他，叫道信，恳求授他解脱法门。三祖问：你既未解脱，哪个绑捆了你？道信深思半天，说：无人绑捆。三祖说：那还求什么解脱！

道信于是大悟，跟着他修行了九年，后来到吉州受戒。三祖见他已经得道，就传袈裟给他，口占一偈：

华种虽因地，从地种华生。

若无人下种，华地尽无生。

三祖于是去了罗浮山，两年后回来，后入灭于山谷寺，著有《信心铭》。

三祖僧璨

四祖道信

道信俗名司马信，四岁起在佛影寺读书发蒙，特别聪明，听僧人念经，听第一句就知道第二句。七岁出家，剃度师不守戒，他暗自持戒。十四岁到舒州找到三祖 ，十五岁指点张怀出家当栽松道人。擅长用药，治好蕲黄的瘟疫，曾退兵解吉州之围。二十六岁时即得禅宗衣钵，是为四祖。

四祖住破头山时，来参学的人特别多。他在路上遇到一个孩子，骨相奇秀，远非一般幼童可比，就问他何姓？孩子回答，姓倒是有，却不是常见的姓。四祖再问何姓？答：佛性。四祖：你没性吧？答：是性常空的原因。

四祖就去孩子家，请孩子出家，结果一说就同意了，简直像宿世因缘一样。原来这孩子就是栽松道人张怀的后身。四祖就给他取名弘忍。后来将袈裟传给他，即是五祖弘忍，留给他一偈：

华种有生性，因地华生生。

大缘与信合，当生生不生。

有一天四祖对大家说：我武德年间游历庐山，登上绝顶遥望破头山，看见破头山上紫云像伞盖，下面有一团白气分为六道，你们晓得这是啥不？大家都沉默不知，只有弘忍出来说道：莫不是和尚你以后会另出一枝法脉吧？

四祖点头：是这么回事。后来四祖于五十一岁时到牛头山度法融，开了牛头禅系。六十四岁时，他四次拒绝太宗李世民诏请，被赐予紫衣袈裟。

五祖弘忍

弘忍是黄梅人，姓周，一出生就特别聪明，善相的人见到他后，说他有二十五相好，仅比如来少七相。道信入灭后，他任双峰寺法席，因信众太多，他就到双峰山东面另建道场，叫东山寺，敷演东山法门。

咸亨三年，为了寻找法嗣，令门人作偈，以察看各人悟境。神秀夜里作偈于壁，不敢呈上去。后院舂米的一个行者听到人念诵这个偈子，就求人也写了一偈在壁上。于是五祖就将衣钵传给了这个行者，以袈裟蒙头，晚上为他讲解《金刚经》，命他急速南逃。传给他一偈：

有情来下种，因地果还生。

无情既无种，无性亦无生。

这个行者就是六祖惠能。五祖告诉他，以前达摩祖师刚来东土传法，担心无人相信弟子是禅宗一脉，所以才传袈裟，以此作为信物。现在大家信心已经成熟，禅宗已经深入人心，不用在意他人信不信。再则袈裟如今在谁的身上，一定引来纷争，授衣之人命如悬丝，自你以后不能再传。达摩祖师说过：两百年后，“衣止不传”。

果然，第二天众弟子们知道后，为了这领袈裟四出搜捕惠能，害得惠能在猎人中间隐身十五年，期间还多次被人追杀。

五祖传衣钵给惠能四年后入灭，建塔于黄梅东山。

六祖惠能

六祖名卢惠能，原籍范阳，新州人，三岁丧父，家贫，卖樵奉母。到集市卖柴时听到有人诵《金刚经》，就只身到黄梅参五祖。弘忍一见到他就印象深刻，记在心头。后来半夜以袈裟蒙头传法与衣钵给他，令他南归。

六祖在四会、怀集之间隐居十五年才出山，来到曹溪宝林寺弘法，四众云集，学者上千，禅宗于此为盛。

《坛经》记载，有一天六祖想浣洗传法的袈裟，宝林寺附近没有清澈泉水，就走到寺后五里处，看到山林苍翠，瑞气盘旋，就以锡杖顿地，地上立即涌出一眼泉水，汇聚成池，他就跪在地上洗袈裟，放在石头上晾晒。

1920年森清太郎著《《广东名胜史迹》 》六祖卓锡泉

这时一个僧人走来礼拜六祖，说：“我叫方辩，是西蜀人，昨天在南天竺国，看到达摩大师，嘱咐我立即回到大唐，我传下去的大迦叶正法眼藏和僧伽梨（袈裟），现在传了六代，在韶州曹溪，你快去瞻礼。我从这么远的地方赶来，就想瞻仰一下祖传袈裟。”

六祖就拿袈裟给他看，问他：“你专修何业？”

方辩说：“擅长塑像。”

六祖说：“那你试试看。”

方辩有点手足无措。过了几天，才雕塑好，是一尊六祖雕像，高有七寸，惟妙惟肖非常逼真。六祖很满意，笑道：“你只会塑性，不会塑佛性”。然后手摩方辩的头，祝福他：“永为人天福田”。

六祖就把袈裟递给方辩，方辩接过袈裟，一分为三，一份给塑像披上，一份自己留着，一份用棕包裹埋在地里。然后发誓：“以后如果发掘出这份袈裟，就是我出世再来，将住持于此，重建殿宇”。

六祖金身

圣物成谜

宋朝嘉祐八年，公元1063年，有个僧人惟先，修殿挖地时，得到这份袈裟，还和新的一样。方辩制作的六祖雕像供奉在高泉寺，只要祈祷就有灵验。

这或许就是禅宗衣钵传法袈裟的最终归宿。

但历史才不会给人这样清楚的答案。六祖示寂后，他的弟子、住持宝林寺的令韬在《佛衣铭》上说：上元元年（760年），唐肃宗派人把六祖衣钵请去宫内供养。五年后，即765年五月五日，唐代宗梦到六祖向他讨还自己的衣钵，就派镇国大将军刘崇景一路礼敬送回曹溪，又令僧众严加守护，不让遗失。此后袈裟还多次被盗，但都在不远处给找了回来。就是说，袈裟现在仍存放在南华寺。

另有一说，迦叶尊者传下来的袈裟给了达摩，后来被武则天给拿去了，不知所踪。又说武则天赐给了僧人智诜。但迦叶尊者分明已经带着衣钵袈裟进了鸡足山等待弥勒降世，哪会给西天诸祖传到东土？除非是另传的一副袈裟。

以前香港还拍过一部电影《木棉袈裟》，说得煞有其事，达摩祖传袈裟在少林寺，被祁天远与锦衣卫闯入寺中强行夺走，寺中僧人经过一番血战最终才抢回。

但袈裟到底去了哪里，这仍是一个谜。

1920年日本森清太郎著《广东名胜史迹》六祖袈裟一块

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