红楼梦中的三个省亲（明代清初禁止表亲结婚与红楼梦创作年代）

此文谈本人在《红楼梦》一书上关于创作年代的考据发现的新证据和新逻辑，中国的考据也是讲理证的，不合事理是过不去的。在新证据逻辑之下，有些争论​可以画上句号了。

红楼是谁创作的？哪一个版本是真的，对此是争论最大的事情。红楼有很多版本，现在还有很多手抄本发现，笔者写红楼分析的版本，按照人民文学出版社的通行本进行，算是最权威的版本。此版本对高鹗续书，现在是中立立场，写的是无名氏续。红楼一直有是明朝遗老创作，在影射明亡清兴的说法，虽然说法不如曹雪芹家世说主流，但此说法也得到了诸多粉丝，不过笔者研究了明清的律例，认为在清中期以前创作红楼的说法，明朝遗老创作讲明亡清兴怀念明朝有逻辑上的硬伤。

红楼各种手抄本真伪难辨，即使是发现的古本，也可能是古人造假，在红楼刊行大热之后，造假带来商业利益就有了，还有人愿意自己续写自乐，改变创作在文字狱压力之下托古，会有大量不同版本流传，尤其是后四十回面世较晚，有了各种的创作改变夹带私货的空间。古人古纸古抄，抄写又是无名氏，真的是难以鉴定真伪，就是碳14鉴定，误差一个几十年上百年都有可能。而红楼每一次古本的发现，都带有巨大商业利益，就是伪作者，也可以得利。

红楼后来的解读，有很多私货和需要，晚清的汉族反清势力，就在其中加入了明亡清兴等等。但笔者认为红楼成书是在乾隆年间，原因就是所有的前八十回，都是写的开国三代到五代的时间段，同时还有英明的皇帝不是王朝末世逆淘汰，早期最多有可以抄录借鉴的其他小说蓝本，但性质已经差别巨大，新的再创作可以当作新作来看待。而且对此笔者还发现了更为关键的证据。

为什么笔者支持红楼是清中期以后的人所写？主张红楼是前明遗老在明末清初所作，还有一个关键硬伤：按照《大明律》严格限制表亲结婚！依据《大明律》户部婚姻卷：“若娶己之姑舅两姨姊妹者，杖八十，并离异”（《大明律点校本》1990年，辽沈书社，怀效峰点校，第六十页）。因此在《大明律》中详细制定了婚配制度，规定凡同一姓氏、姑舅两姨表亲之间一律禁止通婚，违者一般以通奸论处，主婚人和男女双方都要受杖刑，杖刑八十是很重的处罚，可以打死人的，并且打了以后还要强行“离异”。《大明律》对表亲结婚的处罚规定，比现在的重婚罪都狠，还有很多案例流传下来，例如明朝律例的著名案例有：明神宗万历年间，淮安府清河县（今江苏省淮安市境内）“两姨婚讼案”，时任知县赵士登正在大堂之上咆哮：“荒谬至极，尔等视我《大明律》为儿戏乎？”。历史记录了该案，知县对当事人以通奸论解除婚姻并杖责。赵士登，字应庸，号中宇，明万历八年（1580年）进士，官至吏部右侍郎，著有《省身至言》十卷。明代对表亲结婚的限制是明确的，不是唐朝，现在很多人对古代能够表亲结婚，是看历史上的汉唐时代以及以前表亲结婚不断于史籍，古代名人甚至皇帝也表亲结婚，同时靠近现代的晚清民国是支持表亲结婚，但很多人对明朝和清初严格禁止表亲结婚的历史不够了解，而说红楼创作早于曹雪芹的论点，关键的时代，恰恰都是处于当时律例严格限制表亲结婚的时代。

在红楼书中的宝钗和黛玉、湘云等女孩与贾宝玉都是表亲，贾家红楼中就“亲上做亲”，专门在表亲之中寻觅联姻对象，与《大明律》和当时的世风相悖，明代打击高门大姓，限制表亲结婚对限制家族联姻结党很有用，可以联姻一代就不易联姻不了二代了，就是类似红楼里面的四大家族一样。因此明代对士绅近亲结婚的限制很严格，官员违反律法礼法会立即就被政敌参劾，是需要非常小心，在明末之人应当写不出来如此内容，而且崇尚明朝的文人，写一个从基本逻辑上违反《大明律》的文学作品，怎么能够可信？同时明清的科举在八股文之外也要考律例写判例，读书人对当时的律例都是非常清楚，不会存在文人法盲的现象。

古代科举不光考《四书五经》，也要考实用文章和律例（科举考三场，首场四书五经八股文，二场论一道，判五道，诏、诰、表内科一道，三场经史时务策五道。乡、会试同。判则需要对律例熟悉才可，科举出身当官都要判案的），只不过区分度在四书五经的八股文，八股文是对仗和题目限制不能抄袭套用的，律例等文章则“文、论、表、判、策率多雷同剿袭，名为三场并试，实则首场为重。”（康熙二十四年给事中杨文淑奏章，见《清史稿》），所以判例在明清是科举要考的内容。因为主要背诵即可，不是科举中有区分度的决定性因素，导致很多人对此感觉不深，尤其是清末取消改为了国际时政以后。但明代和清中期以前的文人，因为要科举，对律例都是非常熟悉，不存在法盲文艺青年。

就如现在禁止近亲结婚，当代作家有谁能够写得出一个当代豪门家里，都只找近亲联姻的故事，还把表亲结婚作为当然的情节？元朝不禁，明初可能民间不少，但在明末到清初，那是已经严格禁止表亲结婚两三百年以后了，社会上还会有多少？作者作品脱离所在的时代生活，就不可理解了。脱离时代的作品，一定是有伪作的。

​禁止表亲结婚的规定等到清朝中期，雍正才将相关规定改为：“外姻亲属为婚，除尊卑相犯者，仍照例临时斟酌拟奏外，其姑舅两姨姊妹，听从民便。”此时对姑舅两姨表亲之间的通婚才被解禁，乾隆时期又修改律法，废除了表亲通婚的禁令。因此清朝的表亲结婚应当从雍正时期开始，以前也是律法所禁止。对照红楼书中的内容也可以看到，在贾政同一辈分，红楼的人物一个都没有表亲结婚，而到宝玉这一代，就以表亲结婚似乎主流了，也正好与当时的律例变化吻合，符合当时的时髦和社会背景。也就是曹雪芹父亲这一辈是禁止的，到曹雪芹出生记事的年纪合法化，然后社会上普及了起来。

清朝为何要改，是因为清朝严格限制人口流动，几个家族聚族而居几代下来就都成为了亲戚，不放开也不行了。清朝不同的关键，还因为统治阶级也是限制人口流动，八旗也不能随便离开旗地。满族人人口基数不够，又禁止满汉通婚，满族里面还有门户，上三旗与下五旗通婚都有故事，清初是禁止，后来是有鄙视链，满族人也要门当户对，到贵族能够通婚的选择更是受限。清朝按照部族分旗，旗下按照氏族分牛录，牛录成为最基层的组织。清朝满族屯垦田地、征丁披甲、纳赋服役等事务，都以牛录为计算单位。驻扎地方的一个牛录没有几个姓，最初是十家每家出一人一只箭变成一个牛录，也就是十个家庭一个牛录。所以八旗一个牛录虽然定额300人，但姓氏家族只有十家，八旗长期驻扎某地，几代通婚之后就都会成为表亲。此类情况与红楼几大家族在金陵类似，通婚选择对象出了问题，只有放开表亲结婚，而且一经放开，表亲结婚就成为了大比例。因为聚族而居，孩子年龄差距可以很大，很快就会乱了辈分，所以到了乾隆皇帝对表亲通婚辈分也放松了。

由于上述论述，红楼书中的其他内容作为创作年代的证据，还可能是后来的人进行编辑改动，但红楼书中人物这么多的表亲关系婚姻，不可能改变！而且也没有改的理由，改了就根本是另外一本书了。因此在清中期表亲结婚放开的时间节点确定了以后，红楼创作的年代背景就确定了，很多可能的红楼作者，就被彻底排除了。所谓在曹雪芹之前还有红楼原创的作者，应当就是后来为了商业利益的伪作。在表亲合法化的时间节点上，曹雪芹作为红楼作者与之非常吻合，很多关于红楼作者的争论应当可以平息了。不过虽然笔者支持曹雪芹是红楼作者的研究，但并不认同红楼就是曹雪芹的家世说，而是红楼结合了作者多重的经历，家世经历最多是故事情节来源借鉴的材料之一，而不是主要依据。