如何理解矛盾的对立属性是斗争性（矛盾论中矛盾的同一性和斗争性以及对抗的地位）

包含两个层面的含义：

第一，矛盾双方在一定条件下共处于一个统一体中。

这种情况下，事物内部正在进行着量的变化，事物本身表现为相对静止的状态；

第二，矛盾的双方在一定的条件下能够互相转化。

因为一定的条件矛盾的双方正在转化为对方所处地位的过程中，此时事物本身明显的表现出变动，即显著的变动的状态。

同一性、统一性、一致性，互相渗透、互相贯通、互相依赖（或依存）、互相联结或互相合作，这些不同的名词都是一个意思，说的是如下的两种情形：第一、事物发展过程中的每一种矛盾的两方面，各以和它对立着的方面为自己存在的前提，双方共同处于一个统一体中；第二、矛盾着的双方，依据一定的条件，各向着其相反的方面转化，这些就是所谓同一性。

同一性的前提：一定条件。

矛盾的相互转化是现实的、具体的。童话/神话中的变化是主观幻想的变化，是幻想的同一性，不是具体的同一性。

所谓矛盾在一定条件下的同一性，就是说，我们所说的矛盾乃是现实的矛盾，具体的矛盾，而矛盾的互相转化也是现实的、具体的。

因“一定条件”这个前提，矛盾的同一性是相对的、有条件的。

矛盾的斗争性是矛盾的双方相互对立、相互排斥，体现出矛盾双方相互分离的倾向。

列宁说：对立的统一（一致、统一、均势），是有条件的、一时的、暂存的、相对的。互相排斥的对立的斗争则是绝对的，正如发展、运动是绝对的一样。

列宁这段话是什么意思呢？

一切过程都有始有终，一切过程都转化为他们的对立物，一切过程的常住性是相对的，但是一种过程转化为他种过程的这种变动性则是绝对的。

事物总是由相对的静止状态，转化为显著的变动的状态。矛盾的斗争性贯穿于两种状态之中，并且经过第二种状态而达到矛盾的解决。

所以说，矛盾的斗争性是无条件的，是绝对的。

矛盾的斗争性同样形象地“无处不在、无处不有”。

从矛盾斗争性的相互对立、相互排斥、相互分离的倾向来看，不能片面地将斗争等同于对抗。

对抗是矛盾斗争的一种形式。而不是矛盾斗争的一切形式。

…但是我们必须具体的研究各种矛盾斗争的情况，不应当将上面所说的公式不适当地套在一切事物的身上。

矛盾和斗争是普遍的、绝对的，但是解决矛盾的方法，其斗争的形式，则因矛盾的性质不同而不相同。

有些矛盾具有公开的对抗性，有些矛盾则不是这样。根据事物的具体发展，有些矛盾是由原来还非对抗性的，而发展成为对抗性的；有些矛盾则由原来是对抗性的，而发展成为非对抗性的。

毛主席在谈到共产党内正确思想和错误思想的矛盾时指出：过火的斗争显然是不适当的。但是如果犯错误的人坚持错误，并扩大下去，这种矛盾也就存在着发展成为对抗性的东西的可能性。

毛主席同时还列举了经济上城市和乡村的矛盾，在资本主义社会和社会主义社会里不同的对抗和非对抗形式。

在看待对抗在矛盾中的地位时，我们要站在时间、空间、地点和过程的基础上，既要看清矛盾中的非对抗性可能向对抗性发展的情形，又要看清对抗性可能向非对抗性转变的情形。