僧尼往生记（旧事续）

［心的定数］

《易经》是以定数研究人的，所谓定数，就是一年有十二个月，一个月有三十天，一天有日月盈晨，辰宿列张。万物皆定盈虚而卒莫消长。我问过，他给我解释过，只是他的解释和他的面容一起在我的记忆中，模糊了。

我甚至记不得我为什么要问他。

“什么是定数”？我问。

他说：“恒定，既定的数，是定数”。

我摇摇头：“听不懂”。

“那打个比方，你几几年生的”

“九九年”。

“为什么”？

“我就是九九年生的，哪来的为啥”？

“这个‘为啥’就是定数，我们谁也说不出来这个‘为啥’，但就是这样了，现在知道了吗？”

“有点儿知道了。”但是，我始终不知道他是怎么看这个定数的。

这个故事我是从街坊那里听来的。四十多岁的老混子马三在南边发了财，我开始也不信，直到家属院里开来第一辆桑塔纳2000，马三在人前出尽了风头。

［生命的包浆］

他有一块净水琥珀，挺大的，里面闷着个虫，让我看，不让我摸。每到夏天，他手里必拿着这个物件。这琥珀的确好看，一头是透着水的金黄，一头是渐深的橘红。上了一层好浆，把玩的净亮，漂亮的像姑娘打结的辫子，泛着层层相叠的光。而我现在每每看到琥珀就会想到那块带虫的净水珀子，也会想到乔往生，也会想到那段日子。

这里不是南方，不似江南水乡夏日的悠长，老城也没有青石板，只有红门黄墙映衬下的单位房，青苔蔓延在外挂空调滴水形成的小洼里，恼人的蝉从中午鸣到晚上。

这是北方的夏日，像北方的秋冬一样冗长。

记得我那时每日下午午睡后必要去他那里叨扰一会儿，比起他那块带虫的琥珀，我更稀罕他的《山海经》的插图和《世说新语》中的人物绘本。

我曾经问过他琥珀包浆的事。“什么是包浆”？他顿时来了兴致，把手里盘着的琥珀放到桌上的鹿皮口袋里，说：“手上的汗，脸上的油，随着它们和文玩的接触，日子久了，就会渗进了文玩里，成了包浆。”

“不觉得恶心”？我的脸上划过一丝不屑。

“笑话，汗是你出的，油也是你冒的，它们都是组成你生命的一部分，说白了，包浆就是你分给它命”。

我还是嘲讽的口气，说“啥用呢”？

“它们可以磨平琥珀的棱角，滋润它的瑕疵，让它退去生涩，变得成熟！就像人一样，经历沉淀了，自然成熟了。”

“听不懂，别说了”。我草草应付道。

记忆中，这是我们最后一次谈话了，我记着当时的我心思全在书上，随后的日子里，我不再关心他的琥珀，而是在他的铺子里看他满柜满柜的书，一边读，一边缠着问他：《世说新语》里的故事“为什么吴牛见月而喘呢?”，“‘若无月中之物，那何为月中之物？’”这句话什么意思呢？当然，更多的疑惑是在《山海经》里兽的去向。

这个夏天，在他手掌的盘玩里，在我们的一问一答中，随着窗外树上渐黄的绿叶，一点一滴地度过了。

后来我去了外地上学，就不曾再见他了。再后来，他死了。不知道他葬在那里，他和老城区的一切，都随着渐行渐远的时光淡化了。但他确实不负往生之名，他仍往生在我的笔下，往生在我心里。

我同他相处了六年之久，我却经历了更多年的人和事之后，才朦胧的在烟雾中看到了他那时的话，明白了他的摇头和轻叹，因为他不是在无奈我单纯的“不懂，”而是里面的道理，不是他能告诉我的。

时间会告诉你其中的道理，阅历会告诉你其中的道理，待时间和阅历沉淀之后，才会真正的叹一句，“年龄和经历真是生命的包浆啊。”

风雨里，人是一脚一脚的走过来了，而《山海经》里的一座座山，一条条水却模糊了，兽的摸样也模糊成人的摸样。你不会再去追问《山海经》里兽的去向，而是发现，它们都同化成了人，然后再明白你我都是这些兽中的一种。

夜深了，听得见沥沥的雨声，恍惚了一阵，一时想到一句诗“夜半灯前十年事，一时和雨到心头”。

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