驴在古代是干什么用的（是对驴的最大误解）

谈论驴子的时候，我们的脑子先把缓慢的速度、短小的身材、难听的声音与驴子和马相比，做了一个样子凉快的姿势不要被电影和电视剧骗了在古代，驴子是日常旅行的工具，发挥了很重要的作用唐宋时期，在经济这么发达的王朝，驴子仍然负责社会的各种重要功能，下面我们就来说一说关于驴在古代是干什么用的?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!

驴在古代是干什么用的

谈论驴子的时候，我们的脑子先把缓慢的速度、短小的身材、难听的声音与驴子和马相比，做了一个样子凉快的姿势。不要被电影和电视剧骗了。在古代，驴子是日常旅行的工具，发挥了很重要的作用。唐宋时期，在经济这么发达的王朝，驴子仍然负责社会的各种重要功能。

从《清明上河图》也可以清楚地知道当时宋人对驴子的热爱程度。很多时候，我们因为“骑着驴找马”的成语，误以为驴子只是台面的替代品。其实驴子的作用比我们想象的要简单得多。让我们来看看在唐宋时期驴子执行了多少社会功能，以及当时驴子的社会地位如何。

第一，唐宋时期的驴子为什么受欢迎？

从唐朝开始就有保护驴子的特别法规，当时的社会环境中驴子是身份和地位的象征。也就是说，让高官贵人在旅行中选择驴子作为交通工具。我们不能不问为什么不骑马。

不要看这头土驴，它不是土生土长的动物，而是正儿八经西域路带来的宝贵仆人。古代中原地区没有驴生长的环境。因为是进口货，所以其价值当然不低，比当时的中原话更稀有。

正如“稀少贵”所说，正是数量少，决定了当时驴子的珍贵地位。

根据《日知录》的记录，“吉恩以上，电动无言驴，虽然有其含义，但也不是别人经常使用的动物。”.

因此驴子是当时的稀有品种，并不是凡夫俗子所能控制的。汉代丝绸之路开始后，中原驴的优点被发现，驴等家畜大量引进。随着唐宋时期的发展，驴子也逐渐成为当时社会地位的象征。

与马相比，驴子真的是能努力工作的好职员，任何脏活都能做累活。重要的是其性格还很温顺。无言的顽固。此外，驴子比马强更容易生病。它没有特别的照顾，只要有简单的谷类和水就可以吃。这样在陶瓷模板上加上其贡献值，难怪成为百姓心目中的劳动模范。

俗话说“骑驴找马”，这个成语好像把驴子摔了一个台阶。实际情况是当时马的作用在战场上有多具体。由于马的体型和速度上的优点，战士在战场上采取军事行动更加方便。

因此，战场上的马匹伤亡率也大幅增加，生存的马匹也受到了很好的照顾，准备投入下一场战斗，大部分驴子是真正工作的动物。士兵们“兵马不动，粮草先行”，兵马在前线英勇杀敌，可以用作运送军粮的驴子，但也是在战争的强大支持下，为前线战士提供安全坚固的后方。在战斗中驴子的作用同样不可取。

第二，为什么古人喜欢骑驴子？骑马怎么样？

在古代交通技术不发达的时期，驴的主要作用仍然基于日常交通工具，这种来自西域地区的家畜的作用在中原发挥到了最大。

与马相比，旅行时短而有力，能适应各种复杂的道路条件，走路累了就给水和粮食，立即恢复元气，一点也不烦躁。唐宋时期的富人大部分在旅行时选择了驴子，而不是看起来很帅的马。

宋代的《僦驴赋》记载说：“就算没有穷阎隘路，驴也用这东西，身体也能前进到那个程度。”(

唐宋时期的驴游被认为是身份的体现。很多文人墨客，即使是在山上打破水缸的司马光，也是驴在玩水时的忠实爱好者。

据史料记载，北宋时期，北宋的几个大文人答应到特定地方旅游，其中包括陆游、王安石等，都是一只驴子，没有提到很多西洋画。因为在山路崎岖的情况下骑马一定很舒服。作为短小精悍的左驾，驴子不是速度慢，更适合文人算术游戏的休闲气质。

古代运输主要分为陆路和水路。大部分陆路运输载体是驴。不要只看身材矮小，长途运输是第一个“驴子”选择。即使在行军战争中，由于运输量大，官府也会借用人们的驴来运输。这是一头普通的驴，虽然跑得长，但能看到好人。

三、唐宋时期“驴”经济、古代“租车”旅行的原型

驴与马相比，养殖费用较低，但当时对普通家庭来说是个沉重的负担，大多数家庭仍然负担不起在家里养一头驴子的费用。有急事要用驴子的时候，只能租一头驴子。唐宋时期活跃的“共享经济”开始了。

《太平广记》在长安城等城市设立了驴专用停车地，据记载，这些人像现代移徙工人一样，在路边“趴着”，即生意等着。必要的话，驴子的主人牵着驴子去完成工作，收租金就行了。当时，驴在运送水稻或诊断诱病方面发挥了太大的作用。可以说驴子当时在社会体制下担任现在的出租车司机。甚至人们不用喝汽油，给点粮食和水也能恢复元气。当然，这种“孔刘经济”只适用于当时的城市，偏远地区的农民恐怕不能享受它。

据《通典》说：“东送、戴、西送岐州、在基列等候客人的饭店、酒溢出来了。每家店都有驴租，突然数十里，那站驴。单击

另外，还有一种形式，即主要负责长途运输和载人(载人)的驿驴。《通典》记录的这种驴子相当于今天的“租车”服务，交了订金，客人们就都可以乘坐了。其升船范围甚至超过了州 与州的距离。

近年发现的敦煌文物中，有一个叫租赁条约的登记，上面明确地写着租赁期限、地点、名字、用途、这种登记方法，实际上是为了便于驴子逃跑后找到。当时人们已经充分发挥了驴的作用，原来看起来软弱的小驴子，竟然能承担这么重要的任务，必须加以感慨。

另外，驴子在唐朝时也开发了另一种功能。唐朝的娱乐风气是所有王朝中最盛行的，唐朝的人们不仅玩，还特别玩。唐朝还特别发明了打驴球的运动。

《旧唐书》记载：“粗暴的摆动，驴击，扎狗驴鞍，各种服用，奢侈的装饰，日费数万，献上欢笑。”

充分显示了当时唐朝女性对驴球的执着程度。不仅如此，当时节度使大部分年轻有为的穷人出生，他们更喜欢这种接地的娱乐节目。大部分这节度使的爱好代表了当时普通人的爱好水平。

驴球的娱乐费用比马球低，当时的比赛也差不多。

驴子的作用很广泛，但在当时的社会形态中，驴子球是波罗的剽窃者，不能戴上台面。比他更贵族的阶级认为这种娱乐颇有益处，所以驴球在大多数明智的人看来是非生产性的表现。

但是没能阻止当时唐肃宗的爱情。据《新唐书》报道，当时是孩子的唐肃宗最喜欢的是看驴球比赛，旁边的大臣们非常鄙视，但是经不起这个小皇帝的爱，连家和牛都爱了。当时驴子公也代表社会底层国民。上不了台面，但乐趣无穷。

三、唐宋政府如何管理驴子，注册家庭各有驴子的名字

唐朝时，政府专门引进了管理驴子日常使用及饲养等的一系列规定。唐朝法律规定，地方上所有的驴子都要登记，做适当的数量统计，最后要用户籍书收集。

当时，一头驴子的生死已得到确认。此外，饲养员也非常重视驴子存活率和死亡率之间的比率。而且每期都要向上级部门报告。

如果驴从别处迁徙，由于水土不服等原因，法院允许在此时提高死亡率，但也可以在控制范围内。

据历史资料显示，当时唐朝政府在安徽地区将一头驴子迁移到长安地区时，造成了18%的死亡率，这在当时死亡控制范围内，因此政府对此并没有过分责备。但是这个比例一旦适应，就必须重新调整到10%。当然，这个比例不是很容易得到的，西域各国漫游，以生物学、繁殖学计算的动物研究人员的专业性是毋庸置疑的。

此外，唐朝政府还对每头驴都有专用的印章，不管官员或百姓用什么猎物，此举的目的是防止驴子丢失，人们可以通过印章找到它。

每个图章的花纹都不同，每个驴子都有自己的“身份证二维代码”。朝廷一定有相应的印章收养，如果丢失的驴子接了，否则，这种行为将被视为盗窃。

对印章的标准，唐朝政府也分为官方印章和个人印章两种，官方印章又分为三种，制定了相应的计划。

其中一种是刚出生的驴子，政府在左腿上盖了章，标明出生日期和地点；还有三岁到五岁的驴子，这是驴子身体最发达的时期。不能携带太多重物，但驴子灵活性最好，上面写着“飞吧”。驴子到了一定年龄，能闻到相应的重物的时候，官府就会写下“风”的话。另一个印章看起来珍贵得多。

在古代，驴作为一种奖赏体现了地位和身份的象征。这种类型的驴子一般复盖“给”一词，以区别于其他驴子。

与官印相比，私宅显得破旧，没有特别的出生日期，连出生地都没有研究的方法。这些印章大都是驴子的名字，当然，名字主要取决于主人，丢了也叫这个名字，这样就能分辨驴子的心思。(。结束语

知道了古代驴子的作用，对这头蠢驴产生了感叹。像一家企业默默奉献的老职员一样，不拍马屁，不过度炫耀自己的优越感。从西域带来的，但完全没有初次到达的羞涩感觉。

中原与土种风土结合，成为古代生活中不可缺少的重要工具。作为驴子，别人骑它的时候会想马，想知道这种“备胎”的感觉好不好。

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