诗经中惊艳的文字（巧笑倩兮美目盼兮）
《诗经》是我国第一部诗歌总集，收集约有大概三百一十一首诗歌，而这些诗歌大多描绘女性生活、情感等。
如《诗经》以《关雎》为首篇，可见女性形象对于《诗经》的重要性。同时《诗经》也让我们看到了先秦时期女性的仪态相貌，思想地位以及她们的婚姻爱情等。
一、了解外在、走进内在古人之貌，我们无法知晓。
但是《诗经》却用绝美的词句，描绘出她们的一颦一笑，在我们的脑海中构建出一幅幅栩栩如生的肖像画，同时我们也可以在她们的一举一动中，了解她们的真实性格。
（一） 外在美
《诗经》中对于女性外在美最直接的描述当属《卫风·硕人》，这首诗是专门为了赞扬卫庄公的夫人庄姜所撰。
其中最著名的一段便是：“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。”
翻译过来就是：双手好似植物出生的嫩芽，细腻洁白柔软，肤色好似凝脂般光滑而又白皙，脖颈长且白皙，犹如白天鹅一样优雅，牙齿排列整齐而又洁白，额头饱满，蛾眉如柳叶细长，微微一笑撩人心，美眸清澈，只看得一眼，便被她勾去魂魄。
虽然只是短短的一小段，却把庄姜的美描绘得淋漓尽致，让人觉得她仿佛就在我们的身旁。在这几句对于外貌的描写中，最多见的一个词便是“白”。俗话说“一白遮三丑”，这句话不仅不过时，放在古代也是“选美”标准之一。
在女子的体态方面，此诗的首段开头便提到“硕人其颀”以及第三段开头写到“硕人敖敖”，从此我们便可以了解到庄姜身材极好，凹凸有致，且身形修长。与现在一味追求的骨感美不同，当时的“美人”大多身材丰满高大，充斥着健康美、自然美。
（二） 内在美
外貌不过只是皮相，相比于外在美，内在品行才是更为重要的风骨。《诗经》不仅描绘了当时女性的外貌体态，也在字里行间透露出当时女性的优秀品行与性格。
如《诗经》开篇的《关雎》，《关雎》首句便写出了“窈窕淑女，君子好逑。”《毛诗正义》注释到：窈窕，幽闲也；淑，善也。
现在的“窈窕淑女”大多指的是举止温柔优雅的女子，而《诗经》中的“窈窕淑女”是品性幽闲、为人善良的女子，是关乎女子的内在品格。而《邶风·燕燕》也同样表现出《诗经》女性的善良温柔之美。
除了《关雎》之外，还有《周南·葛覃》。《周南·葛覃》在描写山谷中美丽春景的同时，也写出了女主人公在家中辛勤劳动的场景，如熟练地干着女工、染布、织布、制衣以及试衣等。
所谓“家和万事兴”，女子在维系家庭和睦上也起着至关重要的作用。《周南·桃夭》中就深刻地体现出女子”宜室宜家“之美。
在我还未进入《诗经》的世界的时候，我一直以为《桃夭》是关于女子爱恋男子的故事。
后来才知道那是对女子出嫁的祝福与对新娘的赞美。所谓“宜其室家”、“宜其家室”、“宜其家人”，宜字为“和顺、亲善”之意，“室”为家庭。
《诗经》中女性顾家、念家、为家的美好品行在《桃夭》一诗中发挥的淋漓尽致。
二、懂得她们的婚恋观在《诗经》的世界里，我们可以看到女子们对爱情的向往，对爱情的期盼，对爱情的付出。它像是在演绎一个女子的一生，从看到爱人的少女悸动，到对于爱情的勇敢追求，再到如她所愿嫁给自己心爱之人，再到最后的不欢而散，看到了他们的悲欢离合。
《诗经》塑造了一个又一个在爱情世界里的鲜活形象，如怀春的少女、敢于与封建礼法作斗争并勇敢追求爱情的“烈女”，以及婚姻不顺的弃妇。
在我最早的接触《诗经》的婚恋诗中，最熟悉的便是《国风·卫风·氓》，它简述了女主人公的爱情从“两情相悦”最终到达了“支离破碎”，最初的心动依然抵不过时间与现实的冲击，也让我们看到了女主人公不被家人理解的无奈。
《氓》的女主人公是悲惨的，但也是勇敢的。“反是不思，亦已焉哉。”让我们看到了她的坚强，她虽然没有得到美好的爱情，却可以幡然醒悟。
《周南·关雎》、《秦风·蒹葭》以及《陈风·月出》都表现出了男子与女子相互倾慕，男子对于心爱女子的向往与追求，女子对于男子的想念，就好似刚刚坠入爱河的少男少女，干净而又纯粹，同时也表现出女性对爱情的坦率。
无论是在古代还是在现代，恋爱中的女生都是一个模样。《诗经》里面的女性，她们也会在对心爱之人生闷气之时，又在偷偷的想，正如《郑风·狡童》所写的那样“彼狡童兮，不与我言兮。维子之故，使我不能餐兮。彼狡童兮，不与我食兮。维子之故，使我不能息兮。”
她们也会因为很久没有看到心上人而感到心烦意乱，饱受相思的折磨，也会在见到了很久没有见过的心上人而感到由衷的快乐。
就如《郑风·风雨》所写的那样“既见君子，云胡不夷。既见君子，云胡不瘳。既见君子，云胡不喜。”
三、去看看她们的思想世界在《诗经》的众多篇目中我们不难看出女性在当时的社会地位并不高。
其实，女性地位低也不仅仅是在先秦时期，纵观整个历史长河，无论从地位、还是从权力来说，女性对于男性来说都较为弱势。
“男尊女卑”，“出家随夫”以及婚后女子的最大职责就是开枝散叶等畸形思想在民众当中根深蒂固。
但是在《诗经》中，我们既看到了先秦女性身上的温婉居家、娴雅朴实，又领略了当时女性的独立意识与自主意识。
在对于爱情的态度上，女性不一定要处于被动地位，也可以主动出击追求属于自己的爱情。
《召南·摽有梅》中女主人公大胆的追求自己的爱情，以“求我庶士，迨其吉兮！”、“求我庶士，迨其今兮！”、“求我庶士，迨其谓之！”之语来大胆地吐露自己的心声，好似在对着男子大声的表达自己对爱情的渴望，期盼着甜甜的恋爱早些来到她的身边。
而这一类的诗在《诗经》中也并不少见，例如《国风·郑风·将仲子》、《国风·鄘风·柏舟》等。
除了对于爱情主动出击外，《诗经》里面的女子在对待一份不忠贞的爱情时，也可以选择潇洒离开而不是委曲求全。
而提到这个，便不觉又回到《氓》这首诗身上，其女主人公果敢坚韧，对待一份不忠的爱情时果断选择转身离开，而不是委曲求全。
她的这种精神放在我们现在这个社会亦不过时，而现在又有多少家庭面临《氓》中的情况而选择隐忍呢？我们不得而知。
在家庭的工作分配上，女子不一定要靠着男子才可吃饱穿暖，自己的双手也可得到自己所想的。在《七月》一篇诗中，便把女子们辛勤劳动额场景一一描绘出来：春日采桑、蚕月剪桑枝、到了八月便开始动手纺纱制衣。
而在《诗经.周南》中，以民歌的形式，间接描绘出妇女采集野菜时的场景。在《诗经》的农事诗中，女性也无一例外，为诗中“常客”。
四、结语
《诗经》中的女性很美，美在辞令，《诗经》女性也很真，真在淳朴。
《诗经》可以用简短的语句来为我们描绘出先秦时期人们的生活状况，人们的思想意识，人们的行为举止。其简短却又给我们丰富的美的感受，这不同于生理上的享受，它更让我们的心灵，我们的大脑得到了滋养。
而当我们在阅读这些故事，走进女主人的世界时，我们也会被她的情绪所感受，为她哭，为她笑，感情经历丰富的女生更是会从她们的身上看到自己的影子。而她们的故事也为后世“敲响警钟”，给我们前车之鉴，影响着每一代人。
了解一本书中的角色，就像了解一个人一样，光看表面是远远不够的。你要走进她的内心，去聆听她内心深处的喜怒哀乐、爱恨情仇。就如读懂《诗经》中所描绘的女性一样，我们的关注点应不止于美人的皮相，更在风骨。
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