尧舜禅让背后的残酷真相（中华通史之远古传说）

传说黄帝以后，在黄河流域的部落联盟出现了尧、舜、禹三个著名的领袖。关于他们“禅让”的故事，古书有不少的记载。

尧，号陶唐氏，是帝喾(ku库)的儿子、黄帝的五世孙，居住的西部平阳(今山西省临汾县一带)。尧当上部落联盟的首领，住茅草屋，吃糙米饭，煮野菜作场，夏天披件粗麻衣，冬天只加块鹿皮御寒，衣服、鞋子不到破烂不堪绝不更换。老百姓拥护他，如爱“父母日月”一般。

尧在位七十年后，年纪老了。他的儿子丹朱很粗野，好闹事。有人推荐丹朱继位，尧不同意。后来尧又召开部落联盟议事会议，讨论继承人的人选问题。大家都推举虞舜，说他是个德才兼备、很能干的人物。尧就把自己的两个女儿娥皇、女英嫁给舜，并考验了三年才将帝位禅让给舜。

舜，号有虞氏，是颛顼的七世孙，距黄帝九世，生于诸冯(在今山东省境内)。舜接位后，亲自耕田、打渔、制陶，深受大家爱戴。他通过部落联盟会议，让八元管土地，八恺(kai凯)管教化，契管民事，伯益管山林川泽，伯夷管祭祀，皋陶作刑，完善了社会管理制度。他也仿照尧的样子召开继位人选会议。大家推举禹来做继承人。舜到晚年身体不好，依旧到南方各地去巡视，病死在去苍梧(今湖南境内)的途中。禹做了部落联盟的首领。尧舜“禅让”的历史传说，反映了原始公社的民主制度。

尧舜生活在四干多年以前，是原始社会向阶级社会过渡时期，虽然集体农耕、打猎，但淅渐的被以家庭为单位的劳动生产所代替。随着私有财产日益增多 ，部落的首领占有大量财富成了贵族。阶级分化出现了，在战争中抓到的俘虏不再杀掉，而被留在氏族里从事劳动，奴隶制度开始萌芽。

随着私有制的发展和阶级分化，氏族部落的贵族经常通过对外战争掠夺大量财富和奴隶，从而扩展他们所控制的地盘。据史书记载，尧率领各氏族部落对三苗进行了长时期的战争。三苗活动在长江、汉水之间，可能是三个部落。舜也对三苗进行过战争， 到禹的时候，举师动众，大举进攻三姓苗。在一次交战中，禹射中了对方的一个首领，三苗吃了败仗，退到江南去了。

由于战争的需要，一些近亲的氏族部落结成了部落联盟。部落联盟的首领在决定重大事件和准备进行战争的时候，首先要召集部落联盟会议，由各部落的首领参加，共同议事。军事民主制虽然保留着氏族公社的民主，但是已经同原来意义上的全氏族成员的民主产生区别，只是供少数贵族享受的“民主”了。

说起我国古代历史，总离不开三皇五帝，这个时代所谓的“垂拱而治、天下清明”，尤其是唐尧、虞舜相继禅让，历来为儒家学者所称颂。

最早记有“禅让”其事的是被儒家列为十三经之一的《尚书》。除《尚书》之外，提到“尧舜禅让”的还有《论语》和《孟子》等。但对《论语》中关于尧禅帝位于舜的一段文字，多数学者认为并非孔子所说，而是后人附的。最早提出疑问的是荀子:“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之，陋者之说也”( (荀子.正论》).战国末的韩非，不但不承认有“禅让”这回事，反而说舜和禹之所以能继承帝位，是“臣弑君”的结果;这并非韩非一个人的惊人之笔，唐代的刘知几在他所著的《史通》说:“舜放尧于平阳”，又说舜是给禹赶到苍梧而死的。真是这样的话，那《尚书》中关于尧舜禅让的记载从根本上就靠不住了。

近代有些学者认为:尧舜禅让说是战国初墨家的创造。墨子是最早有“禅让”记载的书了。儒家在一定限度内也赞成“举贤”，于是，孟子接过墨家的“尧舜禅让”说，添加出“舜禹神让”的故事，同时，也把原是百里诸候的大禹说成是匹夫出身、战国以后，墨家没落，“禅让”说才被儒家所专有。“禅让” 一制，众说纷纭。要解开这个谜，还得有更充分的论证才行。

大禹治水

传说尧舜时，黄河泛滥，洪水冲毁了房屋，淹没了田地，真是可怕的灾难。

鲧是部落首领，居住在黄河流域一带，经常同洪水作斗争。鯀采取古老的传统的治水方法，屯土筑堤，以堤防水，保护氏族的聚落和土地。但洪水太大了，鲧筑的堤防一次次被冲垮了。鲧奋斗九年，勤勉不息，结果还是失败了。

在舜主持的议事会上，人们一致举荐禹领导治水。禹是鲧的儿子，从小跟先人治水，积累了许多实践经验，也深知鲧失败的教训。禹遂毅然奉命，不敢稍有懈息。他背着干粮袋，拿着工具，勘察山川地势，足迹遍及九州。禹在亲自调查研究的基础上改变了各氏族部落分散治水的办法，统一划分治水区域，并把边界上的大树剥掉皮，刻上表记，以作标志。禹鉴于鲧采用“堵塞”的办法，九年无功，就改用“疏导”的方针，先导大河之水入于湖海，再导沟壑之水入于大河。禹用了十三年的时间，终于把洪水驯服，。

这就是家喻户晓的“大禹治水”的故事。据书中记载，十几年来的艰辛生活，大禹人消瘦了，小腿上的汗毛磨光了，头上束发的簪子、帽子掉了，都顾不上去抬起来。禹的家住在嵩山之下、颖水岸边。从他开始领导治水离开家门，在外面一共十三年， 曾经三次经过自已家门，却没有进去看一看，成为历史上有名的佳话。尤其是在第一年，妻子女娇生了儿子还不到十天，他说，现在治水刚开始，没有工夫去看。乡邻们又要他给儿子起个名字，他说就叫“启”吧，意思是治水启行。过了五年，启已经五岁了，听见乡邻们说父亲禹又经过家门，但又没有回家，不禁放声大哭起来。

三过家门不入

禹在治水过程中，不但亲身参加劳动，还善于团结各氏族、部落的酋长们，根据治水、平士的计划，在各自的族居地配合治理河川。参加治水领导的契、后稷、皋陶和益都把各种事务管理得有条不紊。禹治水是采取综合治理的方法，一方面是疏导流水，一方面则是开沟渠，发展农业种植，变水患为水利。在发展农业种植的同时，也充分开发山林资源，鼓励人民进行狩猎和畜牧。所以治水工程刚进行几年，就见成效，中原地区人民的生活很快就安定下来。

随着治水取得成功，参加治水的氏族、部落也愈来愈多，不仅黄河中下游流域地区的人民参加了治水大军，就连长江、淮水流域的氏族、部落的人民也开始学习禹的治水方法，治理各自地区的水患。禹的影响在数年之间就遍及大河南北、江淮两岸。许多氏族、部落都自称是奉禹之命而治水。其实远在四千年前的中国，交通不发达，虽有舟车等交通工具，要走遍后来所划的九州是办不到的。在当时的中华大地上，由于禹在中原地区领导人民治水的行动，影响了黄河南北江淮流域的人民，因而在中国掀起了一个和水患作斗争的高潮，使无数氏族、部落的人民，得以安居乐业、免受水患之苦。

禹就是这样一个以身作则、吃苦耐劳、中心为公的人，他领导着中原地区各氏族、部落的人民，经过十三年的奋斗，终于把滔滔洪水制服了。于是舜召集了华夏部落联盟的酋长们，开了一次庆功大会，会上举行了隆重的祭祀仪式，并给禹颁赐玄圭。玄圭是用黑色的玉石琢磨而成的上尖下方的礼器，受赐的人将它捧在手中，象征着立了丰功伟绩,应受人们的敬意。

大禹治水的功绩为后世人们世代所传颂。孔子说:“禹，我简直找不到一点可以对他非议的啊!他自己虽然吃得非常的差，但能够以很丰富的食物来祭祀鬼神。他平常穿得很朴素，但祭祀时又能够庄重地穿上祭服。他住的宫室虽然很简陋，但没有先想到要改善自己的居室，而是尽全力平治水土，开沟洫，发展农耕，鼓励人民从事耕作”。因大禹治水，为炎黄子孙造子福，人民世世代代歌颂他的丰功伟绩，所以后来人们常常称颂为民族，为国家、为人民作过较大贡献的人为“功不在禹下”。