三国赵云最出名的典故（三国名将常山赵云的故乡）

正定距石家庄仅有20公里，在省会城市的巨大阴影下，人们似乎并不关注这座小得不能再小的古城。然而当年的正定是正定府，而石家庄可就真是个村庄，因为京汉铁路和石太铁路在石家庄交汇，才成就了石家庄而抛弃了正定府。但文化积淀石家庄却不及正定的十分之一，正定古称常山、真定，因避清世宗胤禛讳，改真定府为正定府，辖一州及正定等十三县。

1987年拍摄《红楼梦》电视剧，拍摄单位在正定县城新造了一座王府级的“荣国府”

——为了省钱，荣国府全都按比例进行了“微缩”，既降低了高度，也减少了长度和宽度。初看是座古建，细看漏洞百出。

——古建的核心是梁架结构，尤其是王府级的古建必合规制，而荣国府房屋的梁架结构全部是按现代平房建的，省事省钱，但经不起推敲考验。

——古建的精髓是木、石、砖三雕，而荣国府却三雕全无，即使个别地方有也是粗制滥做，有不如无。

——古建的精致在于它的“磨砖对缝”，而荣国府的建筑却是叠砖摞瓦。古建为了墙面的规整平滑以及砖缝的平直、纤细，上墙前都要把砖的六面都打磨平整后再用，伪古建没那闲工夫，拿来就用，最新的仿古建筑用机器磨砖，一看便知。但是建荣国府时还没有机器磨砖的工艺，所以连“磨”这套工艺也省了。

正定古城不大，从南至北也不过两三公里，而且现存的文化古迹又基本都在这条中轴线上，如果你休闲旅游慢悠悠漫步在这条中轴线上，开元寺、广惠寺、天宁寺、临济寺、阳和楼、古城墙、隆兴寺，一个个历史悠远、文化底蕴无比深厚的寺庙古建接踵而来，让你饱餐文化饕餮大餐，而且和别处大不同的是，除了隆兴寺外，其他寺庙古迹都是免费的。

宋太祖赵匡胤敕建的隆兴寺被梁思成先生称为“京外名刹之首”。

临济寺作为佛教临济宗的发祥地，是研究中国佛教史和中日文化交流史的历史见证；

开元寺钟楼是我国现存的唯一一座唐代钟楼。

此外，天宁寺凌霄塔、开元寺须弥塔、广惠寺华塔等均造型奇特，建筑精美，具有极高的建筑学、美学价值。

白居易、欧阳修、文天祥等历代文人雅士都在正定留下光辉诗篇和剧作。正定曾是元杂剧鼎盛时期的中心之一，历史上保留了大量诗、词、歌、赋，享有“元曲四大家”之一美誉的白朴更是其中的杰出代表，他的《墙头马上》成为元曲中的标志性作品。

正定佛教文化传承不衰，历代高僧大德辈出，涌现出慧净、义玄等一代佛学宗师，特别是临济寺作为临济祖庭，在佛教界和海内外地位之高，影响之大，世所罕见，是中华文化兴盛时期的“佛教重镇”。

春秋时期（前770年），居住在今河北省境内的白狄人（鲜虞族），建立鲜虞国，国都新市（今新城铺）。周敬王三十一年（公元前489年），鲜虞国被晋国所灭，此地属晋国管辖。

战国初期（公元前475年），鲜虞人在这一带建立了中山国，在此设东垣邑。赵惠文王三年（前296年）中山国被赵国所灭，属赵。

秦统一中国后，改东垣邑为东垣县（治所在今长安区东西古城村附近）属钜鹿郡（巨鹿郡）。管辖着北岳恒山以南，方圆500里区域的石邑、井陉、下曲阳、南行唐等十几座城邑，成为这一行政区划的第一座中心城市，政治中心。

汉初，仍为东垣县。汉高祖十一年（公元前196年），改东垣县为真定县（意即真正安定），属恒山郡。汉文帝前元元年（前179年），因避文帝刘恒讳，改恒山郡为常山郡。汉武帝元鼎四年（公元前113年），分常山郡北部置真定国，辖真定、藁城、肥垒（今藁城县城子村一带）和绵曼（今井陉县境）四县。《史记·孝武本纪》载：“天子封其弟于真定，以续先王祀，而以常山为郡。”东汉建武十三年（公元37年），废真定国，将真定县划归常山国管辖。

三国时，真定县属魏国常山郡(治所在今长安区东西古城)

正定南临滹沱河，西控太行山的井陉关口，是连接河北与山西、拱卫京畿的咽喉要地。正定最早设县的记录在秦朝，当时叫东垣县，汉高祖在此处平定叛乱后，为盼政权稳固，希望天下从此真正安定，改东垣县为真定县，此后一直沿用至清代。唐朝安史之乱之后，真定为成德军节度使治所所在地，成为藩镇割据的「小国都」，得到了较大的发展。正定城的形制，就是由成德军节度使李宝臣在应宝元年（762 年）重建而成的。

唐宋时期，真定城内佛教兴盛，现存的不少古建筑都是当时留下的。明清时期，真定成为保卫京师的驻军重地，清初也做过河北省会（康熙年间直隶总督驻真定府），后因避世宗胤禛讳改真定府为正定府，沿用至今。

20 世纪初，清廷修筑正太铁路。这条原定为正定到太原的铁路，最终因为滹沱河架桥的问题，起点改为了滹沱河南边的石家庄村，从此石家庄借铁路崛起，最后成为河北省省会，而原先风光的正定，则日渐衰落，成为如今略显萧条的小县城。

三山不见，九桥不流，九楼四塔八大寺，二十四座金牌坊。

“三山不见”就来自正定古称中三个带山的称呼。“九楼”是指以阳和楼为代表的正定古城墙。阳和楼初建于唐代时期，历代均有重修，在上世纪四十到六十年代倒塌，著名建筑学家梁思成曾称赞到：“布局略似北平的天安门，庄严尤过于罗马君士坦丁的凯旋门”。

阳和楼 在梁思成的学生主持下在原址上进行复建

阳和楼地处正定古城的中心，“四塔”分布在周围，“四塔”均始建于唐代，样式各有不同，风格各领风骚。

阳和楼正南广惠寺华塔

寺院其他建筑无存，仅存此塔，塔高33.35米，原名多宝塔，俗称花塔，始建于唐贞元年间（785~805年），后朝历代多次修缮，现为宋金时期风格，塔身由一座主塔和四角的四座小塔组成，主塔上部塑有大象、狮子、佛像等立体造像，是“四塔”中最华美的一座。

临济寺 澄灵塔

紧邻 阳和楼东南角，始建于唐咸通八年（867年），塔高30.47米，为当时临济寺住持义玄禅师圆寂后所建，是“四塔”中最俊秀的一座。

阳和楼正北 开元寺

开元寺始建于东魏年间，唐代开元年间随大流改名为「开元寺」。开元寺现存完整建筑仅为钟楼与须弥塔一座。（严格意义上来说，这应该是梁思成第一次见到唐代木构建筑。）

寺内保持着唐代的大致格局，寺院南侧的进口是三门楼，近代将门楼残存石柱重新立起，展现出昔日的雄伟气势，同时石柱上雕刻的经文、佛像、题记等内容，也是珍贵的历史文献资料。

三门楼北侧的须弥塔 是唐塔中最常见的四方造型，建于唐贞观十年（636年），高42.5米，方正典雅的造型代表了初唐盛世之象，是“四塔”中最端庄的一座。

塔基四面共有八尊托塔力士，孔武有力的造型，威武庄严的表情，整体美感丝毫不逊于别处的唐代石窟造像。

砖塔每层叠涩出檐，第一层正面辟拱券门，门上是清代的「须弥峭立」石匾，塔的四角都塑有力士雕刻，看起来还挺有意思。二层以上都在正面开一小窗。塔的整体形制介于楼阁式与密檐式之间，平均层高较高，收分近似斜线。类似楼阁式塔，但随着层数增高，每层的高度又明显减小，这是与常见的楼阁式塔不同的地方。

残碑据考证记述的是五代时期成德军节度使安重荣的事迹。安重荣曾追随石敬瑭建立后晋，被封为成德军节度使，镇守真定。但他一向不喜欢契丹人，后因为不满石敬瑭对契丹卑躬屈膝的卖国行径，起兵反叛，最终被镇压，惨遭擒杀，这块歌颂他功绩的石碑也随即被砸毁掩埋，直到千年后的今天才得以重见天日。

与须弥塔相邻的是一座歇山式二层钟楼，二层建于清代内悬唐代铜钟一口，一层建于唐代，是我国仅存的五座唐代建筑之一，也是其中唯一的一座钟楼，其历史地位和艺术价值无可比拟。

开元寺院内还藏有正定县城内出土的五代时期残碑一通，仅作为碑座的赑屃长度就达8.4米，重107吨，碑帽有2米余高，堪称全国第一大碑。

开元寺东北方向是天宁寺凌霄塔，始建于唐代宗年间（762~779年），高40.98米，四塔中高度第二，也是唯一采用砖木结构的八角阁楼式塔，是“四塔”中最雄伟的一座。

隆兴寺 号称有“六最”。

• 闻名建筑史的摩尼殿
• 宋太祖赵匡胤造的世界最大千手观音佛
• 号称东方美神的最美观音像
• 中国现存最早的楷书碑刻
• 中国最古老、最大的转轮藏
• 中国古代最精美的铜铸毗卢佛

摩尼殿自在观世音菩萨塑像，重塑于明嘉靖四十二年（1563）。观音像精美罕见在于其人格化的仪表，突破了宗教偶像的呆板样式，被誉为“东方美神”。

说到这尊塑像，还有一位明星粉丝，那就是鲁迅先生，据说当年梁思成先生在正定考察后，把这尊观音像的照片赠与鲁迅，鲁迅非常喜欢，视为珍宝，摆于书案日日观赏，至今仍在北京鲁迅故居陈列。

走出摩尼殿，继续参观，来到戒坛，建筑是清代的，里面的塑像是明代的，这尊塑像是双面塑像，面南的是西方极乐世界教主——阿弥陀佛，面北的是东方净琉璃世界教主——药师佛，而戒坛内一般供奉释迦牟尼佛或其十大弟子之一的优婆离，因优婆离持戒第一，这种做法非常罕见。

接着往前走，来到隆兴寺著名的转轮藏阁，这里藏有一座宋代的转轮藏，转轮藏也叫藏经橱，就是古代寺庙里的图书馆。

从转轮藏阁出来，专程去看隋龙藏寺碑，这块碑是国内现存楷书碑刻鼻祖。

此碑刻刻于隋开皇六年（586）十二月初五，碑首高82厘米，阴刻楷书“恒州刺史鄂国公为国劝造龙藏寺碑”。

是研究魏隶向楷书过渡时期书法艺术的重要碑刻，为中华名碑之一。欧阳修在《集古录》中首录此碑，近代康有为则称其为“隋碑第一”，后人称楷书第一碑。

继续前行，终于来到隆兴寺陈列的高潮部分，那就是寺中主殿大悲阁，其中供奉宋太祖造的世界上最高的铜制千手观音。

这尊室内铜佛的高度，在独尊了近千年后，到20世纪初西藏扎什伦布寺内的铜佛问世，它才让出全国最高铜佛的地位，但是论观音像它依然是世界之最。

大悲阁是如今隆兴寺最大的殿，不过这并不是寺庙的终点，在大悲阁后面还有一座毗卢殿，毗卢殿原是正定八大寺之一崇因寺的主殿，解放后寺庙败落，建筑年久失修，主殿内供奉的毗卢佛就迁移到隆兴寺了。

毗卢佛是明神宗皇帝与生母慈圣皇太后御制的，高6.72米，由三层四身相连、面向四方的坐式毗卢佛和三层莲座摞置而成，大小佛像共计1072尊，自下而上逐层渐收，似一座宝塔，表层均鎏金。著名古建专家祁英涛先生称“千佛绕毗卢铜铸造像，是国内同类造像中最精美的一座，是明代艺术的珍品”

到此为止，隆兴寺中轴线上的建筑参观结束，再往北是一处园林龙腾苑，园林中值得写的有两点。

一点是把历史上寺院中遗留的残碑和石经幢布置在园林景观中，远看像雕塑小品，近看又能感受到历史痕迹，用旧物布置新景，古今结合，非常和谐。

另外有一处歇脚的茶座，价格非常便宜，5块钱无限蓄水。离开隆兴寺时，买一隋碑拓本，作为此行纪念。

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• Tips：如果早晨来隆兴寺（50元门票），参观结束大约中午，从南门出来沿着中山路往西走两站（坐公交也可以），就可以到达天宁寺，天宁寺不大，免门票，只有一座凌霄塔，大概一刻钟就可以游览完，这是正定四塔中最高的一座，它最大的看点是一座砖木混合的塔，4层以下砖塔建于宋代，4层往上木塔，建于金代，另外凌霄塔的塔心柱结构也是现存孤例，可是内部不开放，没法参观。
• 从天宁寺出来，沿着中山路继续往西就到达燕赵大街，是正定的主街，有不少餐馆，正定的马家老鸡也在这个路口，2人以上可以买一只鸡找家饸烙馆吃午饭，饸烙和烧麦是正定的特色美食，沿街店铺不少，随缘找一家即可。

正定的（马家鸡、刘家鸡）清真卤鸡很有名气。元太宗时（1229-1241年），大食国人赡鲁坤任真定路征收课税使，携其家人迁居真定（即今正定），真定始有伊斯兰教徒。

（其中尤以这十种最为著名：云南汽锅鸡、河南道口烧鸡、江苏叫花鸡、安徽符离集香鸡、山东德州扒鸡、辽宁沟帮子熏鸡、台湾盐酥鸡、四川口水鸡、上海白斩鸡、海南文昌鸡。如果按长江来划一条线，可以发现南北吃法的不同：南方以白煮再蘸料吃法为主，讲究保留鸡的鲜嫩本味，再佐以浓厚蘸料以弥补白煮的寡淡；而北方则主要采用老汤焖煮的方法，强调香料的运用、老汤的醇厚，吃时不需另蘸作料，更加方便。）

烧卖刚传入正定时，人们看烧卖形似石榴，顶部许多褶“嘬”在一起，就起了“嘬嘬包”这样形象的土名。

这种食品遍及南北，因取材不同而呈现口味上的差异。南方烧卖强调一个鲜字，草菇、鸡蛋、鲜虾、春笋都可入馅，北方烧卖强调醇厚香浓，馅料以牛羊肉为主，辅之以萝卜、大葱等蔬菜。王家烧卖属于后者。

列入市级非物质文化遗产的正定清真小吃，还有崩肝。有人说唐朝时郭子仪带兵在此打仗，炖熟一锅牛肝正准备吃，突然探马来报，发现敌情，来不及熄火就匆忙出发，回来时一锅牛肝已经煨干在锅里，但不焦不糊，一尝还松脆清香。有随军西域厨师对其稍加改进，切成细丝，加葱姜蒜等调料。

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