包拯一生破过多少案子（包拯为何能善终）

T君｜包拯这个名字，承载着太多普通人对公平正义的期待。但历史上清官好官并不少，为什么偏偏是包拯成了清官的代名词，成了一个不朽的传奇？

故宫包拯画像

站在历史的高度，包拯其实是一位缺少传奇，甚至多少有些平淡的人物。故宫博物馆中所藏古画的摹本，所绘的包拯却是大耳厚唇，老迈而温蔼，并没有多少威猛之气。最令人意外的是，画像上的包拯，居然是白白净净的一张脸！更不可思议的是，包拯竟是个不到一米六的小个子！

可真相是必须面对的：这位相貌寻常的矮小老人，正是生于999年，卒于1062年，活了63岁的真实包拯。

于武功，没有扬鞭挥戈力敌万夫的雄壮；

于文采，没有笔惊风雨抑扬顿挫的潇洒；

于政事，没有指点江山力挽狂澜的伟业；

即便是官位，除了做过一些中下层的地方官，便多是监察御史、知谏院等谏议文职，最高也只是枢密副使，离后世津津乐道的“包相爷”差了关键的一级，而且，坐堂断案仅是其仕宦生涯中短短的一段经历。

一日早朝，张贵妃把仁宗送到殿门，临别还抚背撒娇道：“官家今日可不要忘了提拔我伯父做宣徽使。”仁宗满口答应，并当真下了旨。包拯奋然出场，“大陈其不可，反复数百言，音吐愤激，唾溅帝面”。

仁宗感觉龙颜受损，却没有和包拯翻脸，而是无奈作罢。回到宫中，张贵妃又来纠缠，可怜的仁宗举袖拭面，不无狼狈地说：“大臣廷争，把唾沫星子都喷到我脸上来了，你只管要宣徽使，难道不知道包拯是御史吗？”

杀了皇家的奴才与拼命把炙手可热的皇亲拉下马，于皇帝来说，都是大伤面子的事，董宣为之几乎丢了性命，而把口水都溅上龙颜的包拯却最终达到了目的，这样迥异的结果，难道仅仅只是因为仁宗性格宽厚吗？

也许，根本原因在于：北宋，是整个中国历史上文臣地位最高的朝代，也是文人第一次真正整体占据政坛核心的朝代。

北宋是文人治国，尊崇文人、以文制武，是北宋的国策；“不得杀士大夫及上书言事之人”，更是赵匡胤的三条遗训之一。掌握了政权的文人们空前强大，甚至可以说，使北宋元气丧尽的党争便是文人自己的角斗。

且不说其中利弊，有一点是无疑的：门第在五代兵燹中被彻底铲平，科举真正成为入仕的唯一途径后，帝国的权力已经尽可能地向所有平民开放了。“朝为田舍郎，暮登天子堂”，一大部分鱼跃龙门的文臣，也可以称为平民的代表。

而董宣的时代，执政的主体虽说不再是先秦的血亲，但还是在骄横的外戚与宦官中轮换，来自民间的力量仍旧少得可怜。所以，替平民出头的董宣只能被粗暴地强按在地上。

按百姓朴素的逻辑，做阎罗自然需要威重有力，一个连自身性命、尊严都得不到保障的官员，是绝对拎不动那把沉甸甸的铡刀的。董宣，永远难以站立。

如果说，为了足够的威望，龙图要到北宋才能降世是历史的无奈的话，那么落实到包拯身上，则是它明智的筛选。

对照史书来看，包拯虽说没有什么轰轰烈烈的业绩，却绝对是那几百年间最具偶像气质的清官：“立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之”；“与人不苟合，不伪辞色悦人”；“虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。”

他官廉如水，做了一任端州父母官，连一块土产砚台也没有带走；并有一著名家训：“后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家，亡殁之后不得葬于大茔之中，不从吾志非吾子孙。”

自然，判案也颇为聪明。有人告状说牛被割了舌头，他只说一句：“你只管回去把牛杀了卖肉。”随即有人来揭发说某人私宰耕牛，他厉声道：“你为何割了人家的牛舌反来告他？”转眼真相大白。

“旧制，凡讼诉不得径造庭下；拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。”敞开衙堂大门，亲手迎接汹涌而来的怨气，这更是让包拯直接走入了民心。

极为关键的，还有一条：包拯生就一张史上少有的冷面，据说想要他露出半丝笑容比黄河水变得清澈见底还要困难。如此威严的神情，无论肤色如何，立地便已带了三分严峻的黑气。

1072年，青唐羌族大首领俞龙珂归顺宋朝，向神宗请求：“我一向久闻包拯大名，如今归化，愿赐我包姓。”其时距包拯逝世不过10年。

元好问《续夷坚志》中载，宣和二年，有一被掠女子将被卖入妓院，她自称为包拯孙女，誓死不从。当地有巫人故作包拯附体，痛斥劫掠者，并命其三日内将该女嫁与良家，否则灭其满门。强人胆碎，立即照办。其时距包拯逝世58年。

可能是等龙图出世实在太久了，包拯被神化的速度十分惊人，到了元代便已基本塑造完成，成了家喻户晓的星神兼清官的典型。

胡适说过，包拯是个箭垛式的人物，“古来有许多精巧的折狱故事，选出了宋朝的包拯来做一个箭垛，把许多折狱的奇案都射在他身上”。

此言极是。只要多少有点影子，人们就会创造出很多大快人心的故事。

包拯曾杖责过不法从舅，那就让他铡亲侄包勉；

弹劾过国戚张尧佐，那就让他铡负心的驸马、打宠妃的銮驾；

甚至恨不能连皇上都在包拯面前低头—包拯不是有过唾溅帝面的壮举吗，皇上铡不得，那就让他重重敲打一番那至高无上的杏黄龙袍吧！

铡刀飞速地开合着，但憋屈太久的人们还是觉得不够解气，无数双亢奋的红眼反反复复地搜寻着下一个更大、更硬的目标。

连皇帝的龙袍都打了，这天底下还有什么是包龙图的铡刀消受不了的呢？

最终，有人壮着胆，将目光瞥向了一个终年暗无天日、从没有任何人敢插足的地方—阎罗殿。

老包哪里都去得！取过笔来，饱蘸了浩然正气，在额头细细描一弯刀锋般的新月，包龙图整整衣冠，一步步地踏向了那个阴森恐怖的陌生所在。随着“橐橐”的靴响，十八层阴曹地府剧烈摇动起来。

然而，正是在这出将包拯的神威发挥到极致，甚至连阴司的判官也丧命其铡下的戏里，包公有段唱词却与其他曲目不太相同：

“望开封那就是自己的家园，牙床上睡定了无私铁面，王朝、马汉睡卧在两边。可怜他初为官定远小县；可怜他断乌盆又被人参；可怜他铡驸马险些遭难；可怜他为查散下阴曹游过五殿哪得安然！”

一连四个“可怜他”，慷慨中有着难以掩饰的哀伤与苍凉。剧本的作者是高明的，他一定也触摸到了真实包拯身上的那种寂寥与疲惫。

《宋史•包拯传》中记载：“（包拯）平居无私书，故人、亲党皆绝之。”很明显，包拯一生，始终处在巨大的孤独中。然而要成就包拯，却必须自觉地去承受这份孤独。

胡适还说过包拯是“有福的人”，意思是他的官运很好。究其原因，很大程度上是因为孤立使他避免了北宋激烈的党争，从而很少受打击——毕竟任何皇帝都是讨厌朋党的。而在百姓眼里，法官也必须不结交任何权贵——无论对象是正、是邪，只有褪尽身上的凡俗之气，才有资格上应星宿进入神殿。

真实的包拯毕竟是血肉之躯，一辈子踽踽独行，他一定会经常感到寂寞，于是有意无意间，舞台上的包龙图偶尔也会流露出那么一点半点儿无助的惆怅。也许，那一刻的包拯与包龙图才真正地合为了一体。

“从今后，不干己事不开口，我则索会尽人间只点头—倒头来优游。”（《陈州粜米》）

“香莲哪，这是纹银三百两，带回家去度饥寒。（对二童）回家好好把书念，千万读书莫做官！”（《铡美案》）

悲愤的唱诉中，竟隐然带了点哭腔。

四

其实，历史上的包拯能力实在有限，黑头蟒袍的包龙图不过是一个咬牙切齿发泄怨气的幻影。都说包龙图打坐在开封府，其实这世间早就没了那个开封府；或者说，天下根本就没有过包龙图的开封府。

那只是包拯的开封府。即便是这个开封府，在包拯离任后也很快就改变了性质。

包拯之后，另一位清官、批评过包拯学问不深、思虑不熟、处之乖当的欧阳修接任了开封府尹。欧阳修之子曾如此记述其父的施政理念：“包公以威严为治，名震京师，而公为治循理，不事风采。或谓公曰：‘前政威名震动都下，真得古京兆尹之风采。公未有动人者，奈何？’

公曰：‘人材性各有短长，岂可舍己所长，勉强其所短，以徇俗求誉？但当尽我所为，不能则止。’”

开封府又恢复了雍容慈厚，连枷锁、刀杖诸般刑具也带上了温润之色。天下依然太平，一派轻歌曼舞的盛世景象。

据说开封府曾有一块碑，上刻历任府尹的名字，“独包孝肃公姓名为人所指，指痕甚深”。

不仅如此，百姓们还不顾北宋文采辉煌，慷慨地把文曲星的冠冕从欧阳修、王安石，甚至苏轼的发间滑过，郑重地戴在了包拯头顶。殊不知，这位远不合格的“文曲星”只留下了一首诗：

“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，无贻来者羞。”

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作者 | 郑骁锋

图片来自网络

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