有谪仙之称的诗人是什么人物（诗人有仙圣）

唐诗宋词，是中国文学的两座高峰，是诗词国度最具代表性的两大诗体。其中，诗人有“诗仙”“诗圣”“诗佛”“诗魔”“诗鬼”“诗神”“诗豪”等美称，整齐划一，琅琅上口，享誉千秋，那么，词人有类似美称吗？

好像没有。但仔细想想，好像又有，直待呼之而出，不信往下看。

苏轼其人，超逸旷达，其词亦飘然有仙气，“坡仙”之称，古来共传，所以“词仙”非其莫属。

此外，在后人看来，他还颇有几分和李白相似。如刘熙载《艺概·词曲概》云：“东坡词颇似老杜诗，以其无意不可入，无事不可言也。若其豪放之致，则时与太白为近。”沈祥龙《论词随笔》云：“唐人词，风气初开，已分两派。太白一派，传为东坡，诸家以气格胜。”李白既为“诗仙”，东坡自然为“词仙”。

仙者绝尘超世，为众人所羡；圣者悲天悯人，为万世所法。所以李白为“仙”，杜甫入“圣”。如果以此标准来评“词圣”，可以说没有一位词人够格。但若稍稍放低标准，不论痌瘝在抱的悲悯情怀，只论作诗填词的格律声韵、章法技巧，则周邦彦相对符合。

蒋兆兰《词说》认为：“其后清真崛起，功力既深，才调尤高。加以精通律吕，奄有众长，虽率然命笔，而浑厚和雅，冠绝古今，可谓极词中之圣。”王国维也在《清真先生遗事》中说：“故以宋词比唐诗，则东坡似太白，欧、秦似摩诘，耆卿似乐天，方回、叔原则大历十子之流，南宋唯一稼轩可比昌黎，而词中老杜，则非先生不可。”

照李清照的说法，“词别是一家”，不仅音律方面要求极严，其他技巧也要求极高，为此，她几乎把一众前辈大家批了个遍，然而却偏偏不提周邦彦，除了不小心漏掉，个人以为最大可能是，不管从音律还是其他技巧方面，周邦彦的词都很难挑出毛病。王国维所谓“词中老杜”，也是就其引商刻羽、遣词造句、抽思写意而论。

这个没什么争议。李煜不仅身为帝王，其词水平也相当高，词至李煜，有了飞跃式发展。《人间词话》云：“词至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂变伶工之词而为士大夫之词。”又云：“温飞卿之词，句秀也；韦端己之词，骨秀也；李重光之词，神秀也。”

要说既是帝王又是词人的，自然还有宋徽宗赵佶，其词也颇有可观之处，如《燕山亭》一阕，凄凉入骨，古今共传。然而徽宗词的成就远不及书画，与李煜相比，更是小巫见大巫。

这个也没有争议。“词中皇后”，古来所称，宋代虽还有能文女子如魏夫人、朱淑真，但与李清照相比，其差距不亚于赵佶之于李煜。易安词的水平，可以说“不徒俯视巾帼，直欲压倒须眉”（李调元《雨村词话》），她是毋庸置疑的一流词人，是婉约词的标杆，甚至有人说她是北宋第一词人。

“稼轩者，人中之杰，词中之龙。”辛弃疾为“词中之龙”，已是定论，其人既有龙之威武霸气、豪纵不羁，其词亦龙腾虎掷、变化无方，如刘克庄《辛稼轩集序》云：“公所作大声鞺鞳，小声铿鍧，横绝六合，扫空万古，自有苍生以来所无。”“词龙”之称，实至名归。

又《人间词话》云：“东坡之词旷，稼轩之词豪。”称辛弃疾为“词豪”也未为不可，只是感觉分量稍轻，不如“词龙”恰切。

柳永词最突出的特点是“俗”。所谓“俗”，主要是“通俗”，但“通俗”之外也免不了“三俗”，甚至因词作之“俗”而影响到了时人对其人品的评价。王国维《清真先生遗事》中认为“耆卿似乐天”，虽未说原因，但应该是就两者作品之“俗”及流传之广而言。“诗魔”为白居易，“词魔”自然就是柳永了。

柳永词的魔力，就当时而言，在整个词史上都无人能比。他是当时的流行天王，“凡有井水处，皆能歌柳词”，平民追捧他，士大夫看不起他，但无论喜不喜欢，都没人能否认其词作的巨大影响力。

其人也颇有魔性，不疯魔不成活，因为科举落榜而写下《鹤冲天·黄金榜上》，又因词中的“忍把浮名，换了浅斟低唱”而再遭皇帝黜落，于是他就干脆打起“奉旨填词”的招牌，更加肆无忌惮，放浪形骸，歌楼楚馆，花街柳巷，莺莺燕燕，恣意流连。

清人冯煦在《宋六十一家词选例言》中说：“淮海、小山，古之伤心人也。”秦观和晏几道之为痴人，为情种，由此可见一斑。相比之下，晏几道痴得更为典型、更为彻底。黄庭坚在《小山词序》中指出其有“四痴”：

“仕宦连蹇，而不能一傍贵人之门，是一痴也；论文自有体，而不肯一作新进士语，此又一痴也；费资千百万，家人寒饥，而面有孺子之色，此又一痴也；人百负之而不恨，己信人，终不疑其欺己，此又一痴也。”

痴到这个份上，可以说空前绝后。并且，晏几道还是第一个真正从心理上接受词、不以为耻并倾力为之的士大夫，其传世之作只有一部《小山词》，对词之钟爱，又何尝不痴绝人寰？

要说宋词，绝对绕不开“山抹微云秦学士”。秦观被尊为婉约派一代词宗，就其成就而言，完全当得起“词宗”之称，但问题是，“词中皇后”李清照也有此誉，所以“词宗”之称，似乎不稳，不得已只能用“词手”。

所谓“词手”，当然不是普通选手，甚至不是高手，而是“国手”。陈师道《后山诗话》云：“今代词手，惟秦七、黄九尔，唐诸人不逮也。”叶梦得《避暑录话》曰：“秦少游亦善为乐府，语工而入律，知乐者谓之作家歌。”纪昀《四库全书总目提要·淮海词提要》认为：“（秦）观诗格不及苏、黄，而词则情韵兼胜，在苏、黄之上。流传虽少，要为倚声家一作手。”

不管是“词手”“作家”还是“作手”，都高度肯定了秦观词作的高水平。他是天生的词人，天分卓绝，天才到甚至连诗都充满了婉约的“词气”，这点和李清照大有不同，易安居士的诗词可是风格迥异的。

北宋词坛，百花齐放，南宋词坛，辛姜并雄。南宋词坛堪称大家的，个人以为首推辛弃疾，其次就是姜夔。他是雅词的典范，对后世尤其清代词坛的影响之大，甚至超过了其他任何词人，清词三大流派中规模和影响最大的“浙西词派”，就推尊姜夔为偶像。

然而，要给姜夔赠徽号，其实并不容易。因为“浙西词派”的推尊，姜夔有了“词圣”“词仙”“老仙”“鄱阳家法”等荣誉称号，但“词圣”“词仙”既已有归属，“词法”又过于绝对，毕竟“鄱阳家法”只是“浙西词派”推尊之法。想来想去，还是“词神”比较适合。

无论是就词史地位还是词人气质而言，称姜夔为“词神”都不算过分。姜夔一生未仕，虽时有依人，而耿介自守，范成大称其“翰墨人品，皆似晋宋之雅士”，张羽《白石道人传》中则说他“体貌轻盈，望之若神仙中人”。

刘熙载《艺概》论其词云：“词家称白石曰‘白石老仙’，或问毕竟与何仙相似，曰：‘藐姑冰雪，盖为近之。’”所谓“藐姑冰雪”，即庄子《逍遥游》中所谓“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约如处子……”姜夔之词，清空雅正，风神潇洒，不作浮华富贵语，不写淫靡卑俗事，堪称东坡词外又一“神品”。

虽然“词宗”有争议而未评，“词祖”却无人能争，只能是“词家三李”中的李白。正如南宋黄昇《唐宋诸贤绝妙词选》中言：“李白《忆秦娥》、《菩萨蛮》二词，为百代词曲之祖。”

最后，所谓词人美称，大都为个人游戏之评，意有所好，难免偏私，中肯与否，见仁见智。而有的词人大家，实在很难给出这样的称号，如欧阳修、张先、贺铸、吴文英等等。如果诸位来评，又该赠以什么美称呢？