史记伯夷列传的知识点（伯夷列传最后一段文字的标点与）

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《伯夷列传》被选入语文教科书，编者对下面一段话是这样标点的：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时，若此类，名堙灭而不称，悲夫！巷闾之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”“若此类”三字连读，为一顿，并注为“像这样子”。

“若”有“如；象”等义，“此”可训为“这”或“这样”，但“类”绝无“样子” “子”等近于词缀的训释。张大可先生《史记全本新注》（三秦出版社，1990年版）将“若此”连上读为“趣舍有时若此”，“类”字属下读。

杨树达先生《古书句读释例·当属下读而误属上》：“旧读以‘若此类’连读。黄侃云：‘类字当属下读。’树达按：黄说是也。《史记·酷吏传》云：‘大抵吏之治类多成、由等矣。’《汉书·贾谊传》云：‘夫移风易俗，使天下回心向道，类非俗吏之所能为也。’‘类’字用法并同。”

“类”字属下读为“类名堙灭而不称”，作何解呢？《辞海》“类”字条下：“⑥大抵；都。曹丕《与吴质书》：‘观古今文人，类不护细行。’”《辞源》“类”字条下：“㈤大抵，大都。”即引《史记·伯夷列传》此句为书证。《汉语大词典》《汉语大字典》解释“类”字都有“率，皆；大抵”一义项，也都引《伯夷列传》此句为书证。

《汉书·尹翁归传》：“类常如翁归言，无有遗脱缓于小弱，急于豪强。”颜师古注：“类，犹率也。”

《后汉书·郅寿传》：“宾客放纵，类不检节。”李贤注：“类，犹皆也。”

贾谊《新书·属远》：“逋遁而归诸侯者类不少矣。”韩愈《京尹不台参答友人书》：“小人言不可信，类如此，亦在大贤斟酌而断之。”句中“类”字都是“大抵”的意思。

钱钟书《管锥编》说：“此篇记夷、齐行事甚少，感慨议论居其泰半，反论赞之宾，为传记之主。马迁牢愁孤愤，如喉鲠之快于一吐，有欲罢而不能者。”

司马迁的《伯夷列传》对天道提出了质问 ，进而指斥世道不公。伯夷、叔齐“积仁洁行如此而饿死”，颜渊“好学”“糟糠不厌，而卒早夭”，可“盗跖日杀不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚党数千人，横行天下，竟以寿终” “傥所谓天道，是邪？非邪？”

伯夷、叔齐由于孔子的称颂而闻名后世，而许由、务光“义至高，其文辞不少概见，何哉？”

“君子疾没世而名不称焉”，若无孔子，伯夷、叔齐、颜渊之事谁传？“岩穴之士（许由、务光等‘不可胜数’），趣舍有时（或择地而蹈之，时然后出言，行不由径，非公正不发愤）若此（如夷、齐）”大都埋没无闻而名不见称于世，“闾巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉？”所以，司马迁要为“岩穴之士”“闾巷之人，欲砥行立名者”作传，使之得以垂名后世。

如前所述，《伯夷列传》这段话应该这样标点：“伯夷、叔齐虽贤，得夫子而名益彰；颜渊虽笃学，附骥尾而行益显。岩穴之士，趣舍有时若此，类名堙灭而不称，悲夫！巷闾之人，欲砥行立名者，非附青云之士，恶能施于后世哉！”“类”当注为“大抵，大都”。

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