读史记对舜的评价（孟子说的是对是错）

舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。《孟子》

真知堂上古史研究：

中国上古史有很多东西说不明白，原因很多，没有人愿意深入研究是其一。

大舜，又称帝舜，是我国上古时代尧舜禹时期的帝王，又是古代之圣人，尧舜禹汤之一。大舜，是黄帝的后裔，当帝尧之时，大舜已微，亲耕于历山，以孝闻名天下。

所以到了30岁的时候，虽尚未娶妻，却被当时的四岳推荐给了帝尧，成了帝尧的女婿，并且最后从帝尧手上接受禅让，登上了帝位，成为一代明君。

大舜到底是哪里人呢？这就是历史上一个谜了。战国时代大儒孟子曰，舜乃东夷之人，也就是说山东人（《孟子 离娄下》）。 《韩非子》亦云：“东夷之陶者器苦窳，舜往陶焉。”，虽未明说舜乃东夷人，但韩非子认为舜是到过东夷做陶器的。

山西1陶寺文物

而汉代史学家司马迁则说：“舜，冀州之人也。舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。”

我们知道，上古时代的冀州，又称冀方，指的主要是山西临汾到运城一带，此为狭义。而广义的冀州则包括山西全境和更远的河北西部，内蒙一带。在舜帝在位时期，曾经短暂的把冀州分为冀，幽，并三州，到了大禹治水之后，天下又重分为九州。所以，司马迁说的冀州，意指大舜是山西人。那么大舜到底是哪里人呢？这里的几个地名很关键。

关于舜耕历山的最早记载，见于《墨子•尚贤下》：“昔者，舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽，灰于常阳，尧得之服泽之阳，立为天子。”

那么，最早的《尚书 尧典》是怎么说的呢？毕竟，《尧典》才是春秋战国时期墨子，孟子，韩非子等人读过的史籍，司马迁读的也是这个。它的史料价值最大。

帝尧厘降二女于妫汭，嫔于虞。《尚书》

说到大舜，首先肯定要说他的岳父帝尧。

帝尧陶唐氏，帝喾之子，黄帝之玄孙，少昊之曾孙。帝尧由于早年被封为唐侯，后来代其兄挚为天下共主，所以又被尊为陶唐氏。书曰：“唯彼陶唐，有此冀方。”说的就是陶唐氏的国家乃冀方，他的封地和都城在今山西临汾运城一带，这个史学界没有太大争议。

近年来山西临汾陶寺遗址被发现和发掘，这座大城始于前2300年，终于前1900年，正是《史记》中帝颛顼到尧舜禹夏初的年代，和史料记载的尧舜禹都于冀相符。而考古发掘发现的陶寺晚期（前1900年左右）出现的毁墓现象，则和历史上后羿，寒浞相继乱夏，夏帝太康被废，少康长大之后率兵杀回冀都夺回帝位的记载相吻合。所以，帝尧的冀方主要在山西临汾运城盆地一带是没有疑义的。

帝尧在询问四岳谁可为继承人的时候，四岳都推荐了虞舜。“有鳏在下，曰虞舜。”并且当时洪水很大“汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。”，东夷远在山东，如果大舜真是东夷之人的话，其名声又如何传到千里之外隔着茫茫洪水的山西的呢？

陶寺出土陶器

《尧典》记录的是一场宫廷会议，并没有说明大舜是哪里人，但尧帝把两个女儿嫁给舜，“降二女于妫汭，嫔于虞”就说得很明白了。妫汭就是大舜生活之地。搞清楚妫汭在哪里，对于我们解读大舜是哪里人很关键。

西晋 皇甫谧云：“妫水在河东虞乡县历山西。”

唐《括地志》云：“妫汭水源出蒲州河东南山。”

东汉 许慎云：”河东郡青山东山中有二泉，下南流者妫水，北流者汭水。二水异源，合流出谷，西注河。妫水北曰汭也。”

唐人 孔颖达曰:“妫水在河东虞乡县历山西，西流至蒲坂县南入于河。”

看来，大舜应该是山西，也就是河东君虞乡人无误了。且慢，那么孟子说的难道是假的吗？

山西运城舜帝陵

历山，雷泽，寿丘，诸冯，负夏在哪？

除了《尚书 尧典》以外，我们还注意到跟大舜有关的其他地名。

孟子说大舜“生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条。”这个鸣条就是山西运城鸣条岗，大舜死于此地应该是没有多大争议的，主要是这个诸冯和负夏都在哪里。

墨子的年代早于孟子，他说“舜耕于历山，陶于河濒，渔于雷泽。”

司马迁也说：”舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器於寿丘，就时於负夏。”

看来这个诸冯，历山 ，雷泽就是最关键的地点。司马迁采用的是墨子的观点，同时加入了孟子的负夏一地。没办法，我们只好一个个地名来寻找历史的踪迹了。

山西历山舜王坪

历山，《辞海》“历山”条目择要罗列了山东、山西、浙江、湖南等四省境内的历山九处， 仅山东省有五处，山西也有三处。归纳总结，其主流说法无外乎是“河东说”与“东夷说”两种而已。现在的历山太多了，那么，史料上怎么说历山的呢？

东汉大儒郑玄曰：“在河东。”

唐初地理文献《括地志》云：“蒲州河东县雷首山，一名中条山，亦名历山。。。历山南有舜井。”又云：“越州馀姚县有历山舜井，濮州雷泽县有历山舜井，二所又有姚墟，云生舜处也。及妫州历山舜井，皆云舜所耕处，未详也。

由此可以看出东汉时期认为历山就是山西历山。而唐代，除了山西历山以外，又出现了浙江余姚县，河南濮阳雷泽县和河北涿鹿妫州三地的历山。

一个历山，山西历山两票，还有河北，河南，浙江三地，不足以说明问题。接着往下解读吧；

山西历山

雷泽，郑玄曰：“雷夏，兗州泽，今属济阴。”《括地志》云：“雷夏泽在濮州雷泽县郭外西北。”这里雷泽就指向河南濮阳的雷泽县了，濮阳古代属于兖州一代。东汉时有雷夏泽，也就是叫做雷夏的大湖。难道大舜是河南濮阳人吗？且慢！

山西历山又名雷首山，雷泽，顾名思义可以解读为雷首山之泽，也就是雷首山下的湖泊。如果舜耕于历山，渔于雷泽，应该不会太远。由此看来，山西历山得两票，河南濮阳也得两票，浙江余姚和河北涿鹿妫州各得一票。还是无法判断大舜生活的地方。

山西运城梯田

河滨，皇甫谧曰：“济阴定陶西南陶丘亭是也。”唐张守节【史记正义】：”於曹州滨河作瓦器也。”《括地志》云：“陶城在蒲州河东县北三十里，即舜所都也。南去历山不远。”

大舜陶于河滨，其实本来对他生于何处关系不大。但上古时代，没有公路和交通工具，一个人其实生活范围是不太可能在百里之外的。所以河滨还是有意义的。我们看到，这个河滨古代学者有两位指向山东，一位指向山西历山一带，所以参加大舜出生地竞争的又多了一名选手，山东。目前，山东得一票，山西三票，河南濮阳两票，浙江一票，河北一票。只好接着往下解读了；

运城盐湖火烈鸟

寿丘，皇甫谧曰：“在鲁东门之北。”唐司马贞【索隐】曰：寿丘，地名，黄帝生处。”由于黄帝生于何处无解，这个寿丘，就只有一个解释在山东了，山东又多了一票。再往下看：

负夏：郑玄曰“负夏，卫地。”那么，卫国在哪呢？ 周代卫国疆域大致位于黄河以北的河南鹤壁、安阳、濮阳，河北 邯郸 和邢台一部分，山东聊城西部、 菏泽 北部一带。由于大舜是迁于负夏，看来，大舜极有可能到过负夏这个地方，他肯定不是负夏人。所以，负夏一词，五地都得零票。看来，只能找找诸冯在哪了。

运城舜帝陵

诸冯山，解开舜帝出生密码

诸冯：　诸冯，位于诸城市城区以北十五华里处的潍河西岸，清乾隆《诸城县志·古迹考》载：“县人物以舜为冠，古迹以诸冯为首，古之言舜生地者，自《孟子》始，曰：“诸冯”。”清乾隆《诸城县志·建置考》云： 诸冯村舜庙。。。“万历二十七年，知县颜悦道使人泅水取舜庙残碑，碑旋出旋坠，终不可致”。

如此看来，这个山东诸城确有舜帝生于诸冯的说法，不过最早也就能追溯到明万历时期有舜帝庙了。不管如何，山东多一票。到此，山东三票，山西三票，河南濮阳两票，浙江河北各一票。

说了那么多还是白瞎。再看看，诸冯还有其他说法吗？真相即将揭晓：

山西垣曲出土的新石器时代陶盆

山西垣曲商城北二十公里处，有一座山名为诸冯。

诸冯山 海拔867米，属中条山系，为历山之一峰。山下的古村落，名为姚墟村，又名诸冯村。此村位于山西永济市张营乡境内。现已改名为舜帝村。村东一百米处有诸冯新石器时代遗址。

诸冯村有一座高约八米的古碑，上书‘大孝有虞舜帝故里’、“康熙五十九年三月谷旦记”字样，相比山东诸冯无碑，这里的碑是清康熙立的。 “在村东南约500米处，有一座‘瞽叟坟’，也就是史料中舜帝之父‘瞽叟’之墓。那么，这里就是孟子说的诸冯吗？

中条山

孟子在《尽心上》一文中说：“舜之居深山之中，与木石居，与鹿豕游，其所以异于深山之野人者几希。” 又说“当尧之时，水逆行，泛滥于中国，蛇龙居之，民无所定；下者为巢，上者为营窟。”

由此看来，大舜所生的诸冯应该就是诸冯山。

而山东诸冯靠近潍坊，并没有深山，这点不符合孟子说大舜居于深山的说法。

况且，诸冯到山东寿丘距离300公里远。尧帝在位的时候，山西和山东之间应该是一片泽国，山东诸冯到寿丘地势极低，靠海，且不说大舜如何从山东沿海到山西高原，从诸城到寿丘也是极为困难的。大舜在上古时代跑到寿丘做器可能吗？而诸冯到定陶做陶器就更远了，差不多500公里。

由此看来，大舜还是在山西历山的可能性大。还有证据吗？这还真有一个负夏！

从诸冯山下，北行不足五公里处，就是“负夏”。 “古负夏”的土城墙，早已毁灭·。至今能看到的是修建于明万历四年（公元1576年）的北城。城门额上镶嵌着“帝舜故里”石匾。还有清咸丰三年（公元1853年）重修南城墙门洞上镌有“古负夏”的石匾。

明代万历丁巳（公元1617年）秋，《重修舜井双池记》碑文中载：“邑（指垣曲）北距四十余里，大舜浚井在焉，东有大阜，为瞽冢，南有诸冯，北有历山，东南有雷泽，东北有耕田遗踪。”

瞽冢位于神后村东四公里处，高大如小山，系舜父亲之坟茔。 以前叫瞽冢村，村人嫌不吉利，后改为神后村。

山西历山

舜帝，山西运城垣曲县诸冯山人也

看到这里，我想大家应该没有异议了。大舜，冀州人也，也就是在帝尧的冀方范围内。 《史记》所载的“舜耕历山，渔雷泽，陶河滨，作什器于寿丘，就时于负夏”，就是说，舜在历山耕作，在雷泽捕鱼，在河滨制作陶器，在寿丘作什器，都是在负夏居住时期所为。诸冯山本就是历山一座山峰，雷泽、河滨、均在负夏周围几公里之内。

而大舜如果生于山东或河南，就会出现出生于诸冯，然后迁居于河南濮阳历山耕田，在濮阳雷夏泽打鱼，又回到山东定陶（河滨）做陶器，又到寿丘做陶器这么一个大迁徙的搞法。一个在山西冀方以外颠沛流离30年的外地人，又怎么会闻名天下，被洪水泛滥时期远在山西的冀方尧帝所认可和登用呢？

声明：笔者既不是山西人也不是山东人河南人陕西人，湖南人也。

本研究结论为真知堂上古史研究独家成果，首次发表于网络平台，请勿剽窃和抄袭！

分享真知识，传递正能量！如果你也喜欢收藏和中国历史文化，欢迎关注瓷器鉴定真知堂！谢谢你的收藏和转发！图片来源于网络，感谢原作者的辛苦工作。

需要更多历史文化和文物鉴定知识和图片，可以百度瓷器鉴定真知堂！去笔者博客寻找。

,