文言文关于奇遇（经典文言文赏析）

昔乾陀卫国①，有诸伎儿②，因时饥俭③，逐食他土。经婆罗新山，而此山中，素饶④恶鬼，食人罗刹⑤。时诸伎儿会宿山中，山中风寒，燃火而卧。伎儿之中有患寒者，着戏衣罗刹之服，向火而坐。

时行伴中从睡寤⑥者，卒见火边有一罗刹，竟不谛观⑦，舍之而走。遂相惊动，一切伴侣，悉皆逃奔。时彼伴中着罗刹衣者，亦复寻逐，奔驰绝走⑧。诸同行者见其在后，谓欲加害，倍增惶怖。越度山河，投赴沟壑，身体伤破，疲极委顿。乃至天明，方知非鬼。

1. 乾陀卫国：古代西域国名。
2. 伎儿：指歌舞艺人。
3. 饥俭：饥荒。
4. 饶：多。
5. 罗刹：一种食人血肉的恶鬼。
6. 寤：睡醒。
7. 谛（dì）观：仔细看。谛，详细，仔细。
8. 绝走：迅速奔跑。

从前，乾陀卫国有一群歌舞艺人，因为当时发生饥荒，他们就到别处去寻求生计。路上经过婆罗新山，传说这座山中向来有很多恶鬼，还有吃人的罗刹。当时这群艺人一起在山中过夜，风大天气寒冷，就升起火堆睡觉。有一位艺人觉得很冷，就穿上一件戏服，而这件戏服正好是扮演罗刹用的，对着火堆坐了下来。

这时，同伴中有人从睡梦中醒来，突然看见火边有一个罗刹，居然不仔细看一下，立刻起来就跑。于是惊动了大家，所有人全都跟着逃跑。那个穿着罗刹戏衣的人，也跟在大家后面争先恐后地跑。同伴们看见他在后面，以为罗刹追着要吃人，更加地恐惧。他们翻山过河，有人还掉到山谷里，把身体都摔伤了，每个人都疲惫极了。一直到天亮，才知道后面追赶的不是罗刹。

要学会思考

从前，有一位法师在给弟子们讲解经文时，有一个小沙弥总是听不明白，想不通也参不透。

法师就对他说：“你只要开动自己的脑筋就可以了。”

小沙弥还是不明白，就问法师：“怎么样才能开动脑筋呢？”

法师说：“多思考呀。”

小沙弥更加困惑了，接着问：“怎么思考呢？”

法师见小沙弥一时半会儿也想不明白，就与小沙弥约好时间，单独为他释疑解惑。

这天，法师跟小沙弥在约定的地点见了面。法师首先递给小沙弥两个同样大小的栗子，然后问：“你能看出这两个栗子有什么区别吗？”

小沙弥接过栗子摸了摸，说道：“一个是生的，一个是熟的。”

法师问：“何以见得呢？”

小沙弥说：“凉的肯定是生的，热的肯定是熟的。”

法师说：“那可不一定。凉的也许是煮熟以后放凉的，而热的可能只是在热水里稍微烫了烫。”

小沙弥又说：“那么，应该说这两个栗子，一个是热的，一个是凉的。”

法师说：“这回说对了，但你是怎么知道的呢？”

小沙弥说：“可以感觉呀。”

法师说：“你是怎么感觉的？”

小沙弥说：“用手感的，用心觉的。”

法师说：“你这个说法太笼统了，我怎么越听越糊涂呢？”

小沙弥说：“还有什么糊涂的，就像您说的思考一样，心觉就是思，手感就是考。”他怕法师不明白，又解释道：“思就是用心，动脑筋，考就是用手去触摸，用眼去观察。”

这时法师终于舒心地笑了，对小沙弥说：“多谢你的指教和点化！”

小沙弥也回过味来，笑着拍了拍自己的脑袋。

古印度·伽斯那《百句譬喻经》

这些“伎儿”既然随身携带着罗刹戏服，肯定是有人经常扮演罗刹。然而第一个看到“罗刹”的人，不加辨认直接拔腿就跑，从而引起众人竞相奔逃。更为滑稽的是，身穿罗刹戏服的人也不知所以，紧紧跟随，这就更加使得大家玩命狂奔。

“天下本无事，庸人自扰之”，有些时候思考并不费力气，可有些人却偏偏嫌麻烦而把思考推给了别人，跟在人后亦步亦趋，于是在现实社会中就有了这些欺人而又自欺的事情。

（本文完）

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