人生如舞台全凭演技（人生如戏全靠演技）

【听一个人的说话，观察其眼睛，就能知道这人的真假》

孟子曰：“存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正，则眸子瞭焉；胸中不正，则眸子眊焉。听其言也，观其眸子，人焉廋哉！”

解读：

孟子说，

观察一个人，他是善良，邪恶，诚实，还是谎话连篇，就看他的眼睛就行了。

眼睛是没有办法掩盖他的邪恶的。

一个人胸中正气长存，诚实，善良，这人眼睛就明亮清澈；

一个人胸中有所隐藏，邪恶，不老实，躲闪，他的眼睛就恍惚，浑浊，藏匿。

听一个人说话，是不是躲躲闪闪，支支吾吾，还是诚恳，可靠，

再看他的眼睛，仔细观察，这人还能藏到哪里去呢？

仔细体会，您会发现真这样。​​​

【自己节俭，但要让跟着自己的人获利，并尊重他们。》 ​​​

孟子曰：“恭者不侮人，俭者不夺人。侮夺人之君，惟恐不顺焉，恶得为恭俭？恭俭岂可以声音笑貌为哉？”

解读：

孟子说，人君有两样品质，

1、恭敬。

所谓恭敬，就是对人有礼貌，敬畏，尊重，爱护，客气，善待。

一般的人，对上级，对当大官的，对富豪，见到那是一个巴结，跪舔，比恭敬做得还过分。

但是，对下级，对自己的亲属，那就横征暴敛，颐指气使，傲慢自大了，是不可能对他们恭敬的。

这样的人，简直就是在侮辱下级，时间长了，下级爆发了，也就会反侮辱，或者力量太小，就在小处使坏，最终，这样的人君会受到侮辱。

2、俭，勤俭节约，不要铺张浪费，爱人悯物。珍惜。

无论多富贵，也不乱花钱，乱用东西，乱浪费，能吃多少做多少，有节制，有度量。

而不俭的人君，则是铺张浪费，吃一个，扔一个，还讲排场，结果浪费的非常多。最终入不敷出，败家。

浪费到极致了，就要夺取别人的，不属于自己的，于是，会导致别人反抗，最终众叛亲离，离心离德。

喜欢侮辱别人，铺张浪费，侵夺别人的人君，希望所有人都顺着自己。别人一不顺着自己，就暴跳如雷。这样的人，怎么可能是恭敬，节俭的人呢？

恭敬人，节俭的人，不是从嘴巴以及脸色上来做表面功夫的，

是实际的功夫，您真这样做，才有这样的效果。

如果您只是表面用语言，用脸色哄人，别人就知道您实际上是个骗子，坏蛋，最终您会受到恶报。

当然，俭，是让您自己节俭，不是让您去克扣跟随者的收入。

是要让跟着您的人获得利益，而不是克扣他们，

您自己节俭，跟着您的人又能获得利益，则，他们自然愿意跟随您，恭敬您。如此您不成功都难。​​​

【救天下只能是道、仁政》 ​​​

淳于髡曰：“男女授受不亲，礼与？”

孟子曰：“礼也。”

曰：“嫂溺，则援之以手乎？”

曰：“嫂溺不援，是豺狼也。男女授受不亲，礼也；嫂溺，援之以手者，权也。”

曰：“今天下溺矣，夫子之不援，何也？”

曰：“天下溺，援之以道。嫂溺，援之以手。——子欲手援天下乎？”

解读：

淳于髡kūn：姓淳于，名髡。曾在齐威王、齐宣王和梁惠王的朝廷做官。

（约前386年—前310年），齐国黄县（今山东省龙口市）人，战国时期齐国政治家、思想家，齐之赘zhuì婿，齐威王拜其为政卿大夫。淳于髡身长不满七尺，滑稽多辩，数度出使诸侯，未尝屈辱。 其中，齐威王八年，楚发兵伐齐。齐王使淳于髡至赵国请救兵，赵王与之精兵十万，革车千乘，楚国闻之退兵。

权：变通。

淳于髡这个人，显然是个有能力，有智谋，有本事的人，他去挑战孟子，早就准备好了连环坑，想要问倒孟子，要是其他人，绕两道弯就晕了，可孟子是圣人，头脑清晰，是绕不进去的，只会越辩越明白。

淳于髡问，儒家不是讲礼法吗？男女之间，不可以亲手递送东西，这是礼法吧？

授，给东西。受，接受东西。

所以，按礼法，这东西要么放地上，让另一方自取。要么就别接触了，这是对的吗？

孟子说，当然是。

淳于髡立刻给出了极端情况，嫂子溺水了，您伸手去救吗？您不是说男女授受不亲吗？这下看您怎么办？

孟子说，嫂子溺水不伸手去救，那是豺狼虎豹之人。

男女授受不亲，是礼法。嫂子溺水，伸手去救，是权变。

在极端情况下，当然顾不得这些礼法，救人要紧了。这是一个变通的思想。

淳于髡或许知道孟子可以绕过这个坑，于是继续挖下一个坑。

说，现在天下都溺在水里，您为什么知道权变救嫂子，而不知道权变一下救天下呢？

孟子说，救天下，必须用道去救，大概就是孟子说的仁政，

救嫂子，只要伸手就行了。

您难道要让我用手去救天下吗？

救天下，必须是道，必须是仁政，除此之外，没有其他的路可走，

放弃了道，这天下就救不了，变成了同流合污，变成了助纣为虐了。

所以，这个地方没有办法权变，变通。

【父子之间，要避免相互诋毁反诘伤害，出钱，让别的高人来教育》 ​​​

公孙丑曰：“君子之不教子，何也？”

孟子曰：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒；继之以怒，则反夷矣。‘夫子教我以正，夫子未出于正也。’则是父子相夷也。父子相夷，则恶矣。古者易子而教之，父子之间不责善。责善则离，离则不祥莫大焉。”

解读：

夷：伤。

公孙丑说，君子不教自己的儿子，为什么呢？

孟子说，

这是因为情势上的原因。您教儿子，就必须讲正确的道理，走正道，这就势必要修理儿子。

您一讲道理，让他正，他不听，行不通，您就得发怒，一发怒，就伤害双方的感情。

儿子会想，您一天到晚要求我正，您自己如何？自己正吗？自己都不正还来要求我？

这样的反诘，一般都会让人哑口无言。最终就是相互伤害。

父子之间相互伤害，是非常坏的一种现象。

所以，古代君子把孩子委托给别的优秀的人教育，父子之间呢，不要求对方是完美的人。

一点要求对方是完美的人，教育对方，则相互离心，最大的不祥就是因为离心开始的。

人就是这样，您要求他，他就不舒服，即便是您讲的是对的，他也不舒服，当然他也会反问您，

我当年创业的时候，带着一个兄弟，我教他正确的做法，他就经常反诘讽刺我。

我在社会上这些年，碰见的人多了，也教育过很多人，他们即便是有成就了，也会恨我，原因就是我以前教育，批评的太严厉。

一般嘴上说，您教我，我知道您对我好，不会恨您，实际上，也做不到，最后还是会产生怨恨，甚至报复。

所以，教育人其实是划不来的，最好就是修炼好自己，别人能懂，跟着学习就行，别人不懂，最好也别多说，招惹怨恨甚至报复。

父子之间，要避免相互诋毁反诘伤害，出钱，让别的高人来教育吧。

【身体健康，德行好，事业有成为守身要务》 ​​​

孟子曰：“事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。孰不为事？事亲，事之本也。孰不为守？守身，守之本也。“

解读：

孟子说，

侍奉不敢违背，最重要的是什么呢？是侍奉父母。这是天下第一要事。

守护谁最重要呢？是守护自己，保护自己的健康，生命，德行，能力，最为重要。

把自己的身体，生命保护好了，德行保护好了，有自己的事业，能力，这样的人，能好好侍奉自己的父母，我听说过。

把自己的身体，生命搞砸了，德行搞亏了，能力也没有，这样的人还能侍奉自己的父母，我是从来没有听说过。

侍奉的事情，都应该做，但是侍奉自己的父母是根本。

守护的事情，都应该做，但是守护自己是根本。

当然，守护自己最重要，这本，自己都搞不好自己，当然没有余力去侍奉父母了。

由此，我们推断出，一个人最重要的是守身。

自己的身体健康极为重要，搞垮了自己的身体，能力这些都没用了，事业也很难成，照顾父母更成为一纸空谈，还会让父母担忧。

然后是德行，有些人身体健康，但是德行有亏，伤天害理，这些人会受到报复，辱没门楣，甚至性命不能保住，这样的人，更是没有办法侍奉父母，反而给自己的家族带来灾难。

去做危险的事情，危及性命，这样的人更谈不上什么守身了。也更谈不上光宗耀祖了。

守身的人不让自己受伤，性命担忧，德行有亏。还能发挥自己的能力，事业，给自己打下基础，以便可以侍奉父母。​​​

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