八段锦的调理方法图解(欲知六字诀的秘密)

六字诀和八段锦的经历比较相似,不论是民间传说,还是皇宫正规的文献记载,二者都是功效宏大,效应如神云云……但是,从大家实际练习的反馈来看,效果可是千差万别。

八段锦还好说,即使你练得不对,也没有什么副作用。可六字诀就不同了,这是属于服气导引疗疾的范畴,道教茅山祖师陶弘景在《养性延命录》中明确指出:“事须识根,不识者勿为之。”关乎人的身体,草率不得。

八段锦的调理方法图解(欲知六字诀的秘密)(1)

大家都知道,八段锦和八段操有得一比。难不成,六字诀和六字操也有的一拼?

还真的让你说对了,八段锦细分起来,有文练和武炼的不同练法,文练可以强身健体,而武炼就可以上阵杀敌了。就像八段锦,六字诀的练法还就分为两种,一种侧重于疗疾,另一种侧重于养生。

一、六字诀的最初面目

现代人练习的六字诀,六个字和五脏的对应为,嘘通肝、呵通心、呼通脾、呬通肺、吹通肾、嘻通三焦胆。

八段锦的调理方法图解(欲知六字诀的秘密)(2)

然而六字诀的最初面目,可不是这个样子的。

我们来看,六字诀的现存文献,最早见于陶弘景所著《养性延命录》中。陶祖对六字诀的表述为——

委曲治病,吹以去风,呼以去热,唏以去烦,呵以下气,嘘以散滞,呬以解极。

这是通过病症来取相应的字,好比是对症治疗,照方抓药。

然后,陶祖又明确指出——

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心脏病者,体有冷热,呼吹二气出之。

肺脏病者,胸背胀满,嘘气出之。

脾脏病者,体上游风,习习身痒、疼闷,唏气出之。

肝脏病者,眼疼,愁忧不乐,呵气出之。

二、惺惺相惜,英雄所见略同

陶祖的六字诀,功效宏大。

八段锦的调理方法图解(欲知六字诀的秘密)(4)

隋代太医令巢元方在编撰《诸病源候论》时,就把陶祖的六字诀收载其中。并且,巢元方在把五脏的相关疾病症状,分别和六字诀进行了对应。这代表了皇家官方对于六字诀的认可。

《诸病源候论》,是朝廷下诏,命巢元方主持编纂的中国第一部病因征候学专著!相当于现在的医学教科书,那就是金科玉律啊!

更为重要的是,陶祖的六字诀得到了药王孙思邈的认同,并且,在孙真人的手里,更加发扬光大了。孙真人在《备急千金要方》写到——

“热病者,用大吹五十遍,细吹十遍。吹如吹物之吹,当使字气声似字。肺病者,用大嘘三十遍,细嘘十遍。肝病者,用大呵三十遍,细呵十遍。脾病者,用大唏三十遍,细唏十遍。肾病者,用大呬五十遍,细呬三十遍。”

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这可是药王啊,我们在各地经常看见的药王庙、药王殿,就是供奉的这位神仙!

三、倚天一出,谁与争锋!

能有陶祖、药王的背书,更有皇家权威的加持,就好比屠龙宝刀,号令江湖!六字诀的练法,谁敢质疑呢。

但是,屠龙宝刀的后面还有一句——“倚天一出,谁与争锋!”

现在,我们练的六字诀,完全不是陶祖的六字诀了。为什么会有这种变化?看过大河上几回书中内容的,应该知道这种变化的来源。

八段锦的调理方法图解(欲知六字诀的秘密)(6)

昙鸾法师从陶祖学艺下山后,对于六字诀在佛教中的流传,起到了重要的作用。到了天台宗智顗大法师,六字诀的变化就出现了。

智顗大法师在他所著的《童蒙止观》(修习止观坐禅法要)一书中,也记录了六字诀治病方法。

“但观心想,用六种气治病者,即是观能治病。何谓六种气,一吹、二呼、三嘻、四呵、五嘘 、六呬。此六种息皆于唇口中,想心方便,转侧而坐,绵微而用。颂曰:心配属呵肾属吹,脾呼肺呬圣皆知,肝脏热来嘘字治,三焦壅处但言嘻。”

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这个版本,是后世流传最广的版本,也是现代人都遵从的国标版。

如果陶祖、药王看到当今社会六字诀的现状,能否感叹,这已经不是爷那时候的江湖了……

四、因势利导、变通长久

难道是陶祖的六字诀错了吗?大河说,绝对不是!

恰恰是因为陶祖的六字诀,功效过于强大,而后人无法掌握其精髓,故不敢执行了。

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陶祖的六字诀,利用泻法,重在治病疗疾,好比是一把屠龙宝刀,如果使用者功力太差,反而会伤了自己。

宋代邹朴庵在《太上玉轴六字气诀》记载六字诀:“念时耳不得闻呵字声,闻即气粗及损心气也。”

陶祖的身体是很好的,80岁仙逝,孙思邈的身体更好,关于他的年龄说法很多,有说101岁的,也有说120岁的、125岁的,还有考证为165岁的。

要么说是神仙嘛,道家人物,都是传奇。孙真人,本身就是个传奇。孙真人的传奇,那是一千零一夜,也说不完的。

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昙鸾法师的年龄是66岁,天台宗智顗祖师的年龄是59岁,在古代,这个年龄也是高寿了,但是,也可以看出,由于佛经的繁杂艰巨,对他们身体也产生的损耗。

所以,当需要养生补益的时候,那就不能再加重耗气了,怎么办?

穷则变、变则通、通则久,去掉六字诀的发声,仅保留六字诀的补益,就能达到养生的目的。从这个意义来说,现代版的六字诀,也浸润着佛教高僧几代人的修炼和心血。

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五、抽丝剥茧,抛砖引玉

不仅是佛教,从唐代以来,道教本身,官方文献,也都对现代版六字诀的发展,起到了推动的作用。

唐代女道士胡愔,在《黄庭内景五脏六腑补泻图》指出,六字诀疗病,“疾瘥止,过度则损”。

到了宋代,由宋徽宗下诏,宋太医院主持编撰的《圣济总录》中,收录了六字诀多个版本。既包括陶弘景的最早版本,也有和《童蒙止观》一样,六字与脏腑配属的新版本。并且,指出练习六字诀会让人耗气,需要通过“食少淡粥或胡麻,益气生津液”。

关于六字诀的历代文献,大河整理成明细表,供各位英雄赏析。

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所以,现代版的六字诀是可以达到积极的养生目的,但是,如果是倾向于疗疾,还要以陶祖的版本为宜。

细心的看官可能会说,大河,等等,六字诀的脏腑对应,陶祖和孙真人的,和现代的不一样,你让我们遵从哪个?

嘿嘿,都点明就没意思了。大河提醒一下,难道你看不出,他们其实是一样的嘛。

在大河前面的文章中,对于养生的食疗,已经做了一些分析。如果你够仔细,就可以看出陶祖和孙真人的良苦用心,他们的经验始终是优于咱们的头脑的。普通人下棋,能看个3步,就不错了,而高手,一定是10步以上的。大河可以肯定地告诉你,咱们凡人的身体,在陶祖和孙真人这些神仙眼里,都是透明的,仅此而已。

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就好比游戏过关,解决了六字诀的脏腑对应问题,另一个关隘就出现了,吐字发音,古今不同,南北不同……南怀瑾大师和现代版的六字诀,发音就存在很大的差异,这个问题不解决,你的六字诀就不是养生宝典了,变成了割肉钢刀。

今天就到这里吧,写多了,平台推荐就少了。下回书,根据大家兴趣,大家都喜欢,人气旺,大河就有写下去的动力,如果阅读量低……

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