了解风土人情和民俗文化（乡土四风土人情）

人文始祖出中原，杞人忧天万世传！ 金杞大地古雍丘，伊尹治国如烹鲜！

马克思说过人类最重要的生产就是人类自身的生产。特别在远古社会，刚刚直立行走的先民们面对天灾地难、野兽出没、瘟疫横行、山洪海啸，显得那么的微弱、无奈，所以对生与死，看的庄重而神秘，有些部落的图腾就是女人的生殖器，誉为生命之门，可见对人类的壮大发展多么的看重，后来慢慢衍生出对婚丧嫁娶的看重，仪式简朴而隆重，沿袭至今，在我们这儿还有令人可解和费解的古老习俗。

重男轻女现象现在还很普遍，男孩一生下来，爷爷奶奶很是开心幸福，奶奶一定要从医生那儿把胎儿的胎盘要回来，说不要回来医生若拿它焙药，孩子会头疼的，要回来把它埋在大梁下土地里，成人后定为栋梁之才；到了第九天还要给孩子圆九，大摆宴席庆贺，等周岁还要抓周，拿几样像钢笔、官印、算盘等让小孩抓取，寓意科举成名，步步高升，掌管钱粮等；出生就有乳名，传说甚至越难听越容易成人，再大一点还要启大名、字，看生辰八字，娇贵的还要认干大，往往是巫婆神汉之类的，有的攀龙附凤，找门当户对的结为干亲戚以便走动，再不值的也要把碾场的石滚做干爹，认下好成人。

女大不可留与嫁出去的姑娘泼出去的水，是对女孩常说的话，可见对女孩的不公平，可她是娘的贴身小棉袄啊，在出嫁时往往还兴哭嫁，女儿出嫁时坐上苇席搭成的扑棱马车一路哭到婆家，而婆家在铺大床时必不可少的有红枣，寓意早生贵子，多子多福。如有谁家的儿子成年还没说上媳妇，那是做父母的失职，哪怕穷，哪怕成分高，也要求爷爷告奶奶的四处托人说媒，再不值哪怕三家各出一女儿出嫁到另一方，轮流推磨，谓之转亲，也要为自家香火不断而去苦了女儿，实在找不到三家，两家也要娶媳妇，谓之换亲。封建迷信说什么不孝有三无后为大，要是媳妇娶到家不能很快生儿育女，婆婆会把你比成不下蛋的鸡，比鸡骂狗的拉搭你，甚至为此可以一纸休书修理媳妇。在农村谁家要是没男孩是被人欺负的，哪怕亲兄弟家！若是生的女儿，哪怕家破人亡，也要生个带把的传宗接代，不孝有三无后为大啊；如若家中长子无儿，当父亲的连胡子都不留的。

乌鸦反哺，羔羊跪乳，乡民们衡量一个人的为人处世的品德，是看他对父母的孝顺程度，历史上有名气的二十四孝是晚辈的楷模，你若是对父母不孝，那是被人看不起的，与自己的亲生父母合不来，你还会对谁有真情？什么同学朋友、哥们、干亲，关系再好，都是表面的吧？或许，对父母的好坏最能体现的是，父母年老多病时儿女的表现，民间有久病床前无孝子和床前无百日孝之说。现在本土很有一些人是黑老鸪尾巴长，娶了媳妇忘了娘！父母在世时不孝，去世后大操大办，甚至放电影，请歌舞，大放烟火。是庆祝焉？是解脱乎？

“姑不娶、姨不送、妗子娶了得忙病”是当地对婚嫁大事操办时对亲戚的人事安排。大侄子娶亲，当姑的回娘家有你干的活，刷盘子刷碗之类的够你忙的，还那有时间去娶亲凑热闹，所以姑不去娶亲是因为忙；女儿出嫁，当娘的自然伤感，姨娘去陪陪母亲说说知心话，亲姊妹之间是最恰当不过的了，所以姨心疼姊妹们，不去送；而位列“姑父、姨夫、舅的媳妇三不亲”的妗子当属外侉子，充起量是个局外人，去了也是聋子的耳朵——摆式；

“出东门、南门、北门，进东门、西门”则是娶亲时去娶和回来进村必须考虑的路线，出南（难）门、北（悲）门，不进南（南门、北（悲）门，当然也不出西门，只有死刑犯是要拉出西门枪毙的。

“ 爹亲不过叔，娘亲不过舅”，舅父是相当有分量的，过去弟兄们分家、儿女对父母不孝，只要舅舅一到一发话，没那个外甥敢不听得，而父母去世时，那才是外甥对舅舅毕恭毕敬的重要时刻，大到棺材、寿衣质量，小到面部表情，都要让舅父满意，否则随时可以找你的难堪，特别是母亲无亲兄弟，过继的舅舅能拿你个头疼！推及到后辈，表兄弟搁气，姑表兄还孬不过舅表弟呢。

在衣食住行父方面也有些许规矩，“前不栽桑、后不栽柳、院中不栽鬼拍手”是对住宅环境的要求，这里抛开其迷信思想，也还是有一定的道理的，桑叶在以前是农民搞家庭副业养蚕的主要饲料，如果门前栽桑树，难免会有人爬树钩桑叶，院中动静令外人一目了然，特别是夏天人们穿的衣着又少，让外人看见不雅；酷暑难耐，旁晚人们往往在屋后背阴的柳树下乘凉，如柳树栽在屋后，难免家人的悄悄话被外人听去；杨树叶子在有风的夜里哗哗作响，令人不寒而栗，俗称鬼拍手，也不适合在院中栽种。

“笑冬不笑夏，笑夏是个老王八”是说夏天热，对人们的穿着不大讲究，而冬天从穿着是能看出一个人的富裕和寒酸的，男女穿着讲究“男不露脐、女不露皮”，而时下是女人穿的越来越薄越少，男人穿的越来越体统；初一十五人们没什么特别的事是不大出门买卖和投亲访有的，那是各路神仙们下来接受凡人的供奉的日子，道路拥挤啊，别挡大仙的道！更有出远门的人们是讲究七不出、八不归的。

时代在发展，社会在进步，人们对过去的一些繁俗的礼节已经不再讲究，但当官的和做生意的对升官发财和保平安还是相当的讲究，人家有钱呗，呵呵!