古文观止陋室铭作品赏析（古文观止报任安书）

《报任安书》堪称千古雄文。雄文一般指志得意满之作，比如魏武挥鞭《观沧海》之遗篇，但本文，虽苦闷郁结、如泣如诉，亦堪称雄文。这是司马迁一生悲愤情怀的直白表达，因其拥具博大的历史观，所以旁征博引、纵横开阖，犹如山顶巨人的一声声呐喊，早已穿越古今、蜚声天地。

太史公牛马走司马迁，再拜言。

少卿足下：

曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。

锄扬轩白话译文

做牛做马供人驱使、替人奔走像奴仆一样的司马迁，我谦号自己太史公，向您拜首致敬，并把我想说的话回信告您如下。

少卿足下：

前一段时间，您不吝赐教写信给我，教导我要谨言慎行认认真真做好接人待物的事情，（这就是我的本职工作和工作的性质），尤其劝导我要把推举贤能、引荐人才作为主要任务，言谈恳切，情谊绵绵，令人感动。但您好像又埋怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。

《报任安书》原文（2）

仆虽罢驽，亦尝侧闻长者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。何则？士为知己者用，女为说己者容。

锄扬轩白话译文

我虽然平庸无能，像一匹疲惫不堪的老马，但也经常耳读目染，甚至偷偷学习过德高望重的前辈们流传下来的烈烈古风哦。然而，我又经常自顾自省自怜，感觉自己身体遭受摧残，又生活在经常遭人白眼、污浊不堪的社会环境里，每每想做点事便会受到冷嘲热讽，如果还想进一步提供点有价值的建议意见，做些锦上添花的事情，结果却反而更会使自己遭到戏弄甚至谩骂，因此，我经常只能茕茕孑立，忧愁郁闷惆怅，却不能向任何人诉说。

俗话说："为谁去做，教谁来听？"好像听说高山流水间的钟子期死后，音乐大家俞伯牙便一辈子没有再弹琴。这是为什么呢？有才有德有胆有识的人们愿意为欣赏自己的人去建功立业，花容月貌倾国倾城的女子愿意为喜爱自己的人去梳妆打扮。

《报任安书》原文（3）

若仆大质已亏缺矣，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。

书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。

锄扬轩白话译文

然而，我这样的人，身躯已经遭到残忍迫害，即使才能像随侯珠、和氏璧那样珍奇稀有，品行像许由、伯夷那样高尚卓越，终究仍不能引以为荣，反而会徒增笑料，空留任人鄙夷的身影，而自取其辱罢了。

您的来信，我本应该及时答复。然而，近来我伺候咱皇上（汉武大帝）泰山封禅，又去海边巡察调研，车马劳顿东巡回来后，又为朝廷繁琐的事情牵住手脚，想跟您见个面的时间变得很少很少。每天身心交瘁，很累啊，真的是没有片刻时间来接受您的赐教和所托之事。

《报任安书》原文（4）

今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。

请略陈固陋。阙然久不报，幸勿为过。

锄扬轩白话译文

您现在蒙受着意料之外的祸端，再过一月，就临近十二月了，我随从伺候咱皇上到雍县去的日子也越来越近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，这会使我一辈子不能写下心中的愤慨、胸中的愤懑，以便让天下人都知道，那样子的话，我与世诀别的灵魂，将会留下永远的遗憾和无穷的苦恨。

现在，请允许我大略简约、言简意赅地向您表达一些孤陋寡闻的看法。隔了这么长的时间，才给您回信，万望海涵。

《报任安书》原文（5）

仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。

故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。

锄扬轩白话译文

我经常听人这样说，一个人如何修身养性，是判断其智慧境界的标准；一个人是否乐善好施，是评判其仁爱友善的基础；一个人是否取舍得当，是衡量其铁肩道义的标尺；一个人如何面对耻辱成败，是判断其是否勇敢担当的特征；一个人如何看待荣誉得失，是观察其品行德望的最高标准。任何一个人，如果拥有这五种品德，就可以在这个世界上立足了，就可以被称为有德有才有胆有识了，就可以列入传记、载入史册了。

所以，没有什么灾难祸端是比贪图私利更惨的，没有什么悲苦怨气是比心灵创伤更可悲的，没有什么可耻行为是比使先人受辱更让人抬不起头来的，没有什么奇耻大辱是比遭受宫刑更加极端严重的。遭受过宫刑，劫后余生、幸免于难的人，社会地位之低，是无法跟任何人相比较的。并不是现在社会是这样子，这种情况可以说由来已久，可以上溯到很久很久了。

《报任安书》原文（6）

昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色。自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！

锄扬轩白话译文

从前，卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这是一种耻辱，便离开卫国到陈国去了。商鞅通过投靠一个姓景的太监而得到秦孝公的召见，当时的贤士赵良听说后忧心忡忡。我们大汉文帝朝时，太监赵谈陪坐在汉文帝的龙辇上，袁盎看到后，脸色为之大变。自古以来，人们对阉割过的人都是十分鄙视的。一般而言，对中等才智的人，一旦事情关系到宦官这样子的人，都会感到比较屈辱，更何况气节高尚、慷慨激昂的人呢？如今的朝廷，即使缺乏人才，但怎么也不会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的英雄豪杰吧？！

《报任安书》原文（7）

仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。

乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！

锄扬轩白话译文

我依靠着先父遗留下来的事业，才能够在皇城根下任职，现在已经二十多年了。我常常这样想：对上，我不能对皇上进纳忠言，献出经国济世、经天纬地之策，获得能谋善断的称誉，从而得到皇上的信任倚重；其次，我不能给皇上拾遗补缺，堵塞漏洞，招纳贤才，举荐能人，从而使得隐居在市井和村野中贤士能人不被埋没；对外，我不能参军备战，攻城略地，抗击匈奴，建立斩将夺旗、封狼居胥那样的功劳；最次，我不能通过没有功劳也有苦劳，赚取点老资格，谋取尊贵的官职和优厚的俸禄，为祖宗社稷争光，在邻里朋友前有些面子。这四个方面，我在哪一方面都没有做出成绩，只能对皇上曲意逢迎、察言观色，来保全自己。我并没有丝毫些微的成绩和建树，这是显而易见的。

以前，我也曾混迹在下大夫的行列里，跟在外朝（汉武帝时期，朝廷开始分内外朝）官员的后面发表一些微不足道、不值一提的议论。但当时，我并没有利用这个机会殚精竭虑去申张纲纪，对国家大政方针提出自己的独特见解。现在，我已经身体残废，几乎已成为打扫污秽的奴隶，处在了地位最卑贱的人的行列当中，难道还想昂首挺胸，扬眉进言，是非曲直，评论清楚，这难道不是目无朝廷、羞辱当世的君子们吗？唉！唉！像我这样的人，还能说什么呢？你还能让我说什么呢？

《报任安书》约2800余字，本节选取开头约800字。这篇文章也可以作为司马迁太史公的自传来看，虽古风凛然，通假字也甚多，但并非不可读，但也并不易读。目前网络上有各种译本，但读后感觉并不尽然，遂自作主张翻译之。并后续接力为之。不当之处，多包涵！

原文，“舒愤懑以晓左右”，可以看出，司马迁写这篇长信，表面上是写给任安的，实际上是一封公开或者半公开的信，目的就是，要让自己遭受宫刑苦闷愤慨的情况让天下人都知道。

原文，“士为知己者用，女为悦己者容”，是千古名句，原文为“用”，后世改为“死”，更达意。

原文中有很多典故和人名，如钟子期、俞伯牙、汉武帝、许由、伯夷、商鞅、袁盎等，有的我们熟悉，有的不熟悉。文中的袁丝，即袁盎，是汉武帝时期著名的敢于直言的谏臣、诤臣。

本节选部分，叙述了司马迁在接到任安的求援信后，为什么迟迟没回信的原因，重点回答了对任安所托之事无法去办的原因。其间，夹杂着太多的苦闷愤慨了，“故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑”。况且，身坚智全之时，尚且未能为民呼号，“今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？”如今身残智忽，你让我举贤纳士？还让我为你请命？岂不让全天下人笑话吗？奇呼怪哉！

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