中华龙图腾的历史嬗变(泱泱华夏龙腾四海)


中华龙图腾的历史嬗变(泱泱华夏龙腾四海)(1)

(一)追本溯源

龙作为鳞虫之长,是中国古代神话传说中充满传奇色彩的动物,常用来象征祥瑞。也是中华民族等东亚民族最具代表性的传统文化符号之一,数千年来,以龙的传说为代表的龙文化异常丰富。

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“古老的东方有一条龙,它的名字就叫中国。”这深情的歌词曾经打动过无数人,每一个中华儿女的内心深处,无不魂牵梦绕着龙的情愫。龙,这种充满神性的灵物以其变化莫测的形象在华夏大地上悠悠翱翔,在苍穹中吞云吐雾,在河湖中兴风作浪。一切文学艺术无不持续为它献上虔诚的作品,历代帝王亦年复一年地向着无限苍穹中的幻影遥拜顶礼。

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自古以来,龙在中国文化中就有着非常特殊的涵义,在各个领域中都能找到它的身影,是中华文化无可比拟的精神象征。从文字出现伊始,就有对龙的记载和崇拜。

自上古时代起,龙就作为一种具有玄妙神力的动物,为人们所供奉。可是,在科技发达的信息时代,龙去了哪里?千古神州,谁又曾目睹过真正的龙?龙,实在是中国文化最古老的谜之一。

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(二)文化内涵

龙在中国文化中有着其他物种无可比拟的重要地位和影响。根据考古发掘,早在七千多年前的新石器时代,先民们就有了对原始龙的图腾崇拜。时至今日,人们仍然多以带有“龙”字的成语或典故来形容生活中的美好事物。

经过数千年的历史演进,龙已渗透至中国社会的方方面面,成为一种文化的凝聚和积淀。龙成了中国的象征、中华民族的象征、中国文化的象征。对每一位炎黄子孙来说,龙的形象是一种符号、一种意绪、一种血肉相联的情感!“龙的子孙”、“龙的传人”这些称谓,常令我们激动、奋发、自豪。龙的文化除了在中华大地上传播承继外,还被远渡海外的华人带到了世界各地,在世界各国的华人居住区或中国城内,最多和最引人注目的饰物仍然是龙。因而,“龙的传人”、“龙的国度”也获得了世界的认同。

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龙在中国文化中是一种变幻莫测的生物,封建帝王把它当作自己的真身,称自己为真龙天子。平民百姓把它当作自己的护佑神灵,每当祭龙求雨的时候,都表现出极大的虔诚,以致经过几千年的历史演变,龙已成为中华民族的伟大象征,海内外的华人都自称是龙的传人。全国各地的山河湖泉不知道有多少用龙来命名,天文学中的东方群星被称作苍龙,就连人们的生辰属相里也有一条龙。至于绘画、雕塑、书法、服饰、建筑,到处都有龙的形象和踪迹。不仅如此,龙已经成为一种永不衰竭的精神力量,形成了内涵丰富、思想深邃、外形动感的龙文化。

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龙是中华民族的图腾和象征,龙文化源远而流长,是中国文化的突出符号。中国历代正史记载的与龙有关的事件大概有三百多起,其它类型的文献更是数不胜数。龙的形象深入到了社会的各个角落,影响到了文化的各个层面。龙形装饰、雕龙、建筑里的鸱吻、元宵节舞龙(舞龙灯、耍龙灯)、二月二龙抬头、吃龙须面、端午节龙舟赛,龙图画、龙书法、龙诗歌、龙歌曲等等都是长期流行的民间文化。

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龙文化是中华文化的源头之一,早在新石器时代的红山文化时期,先人们就雕刻各种“C”形玉龙、玉猪龙等作为礼器,拜祭天地山川。据记载,在炎黄时代,龙就成为中华民族各部落联盟的共同图腾。之后的夏朝以黄龙为图腾,商周时期龙文化更是得到广泛的传播,在各种精美的青铜器和玉器中,龙的形象经常出现。

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秦汉以后,龙成为帝王的象征。历代皇帝都自称为“真龙天子”,还把龙字用在帝王使用的物品上,如将皇帝穿的衣服称为龙袍、皇帝坐的椅称为龙椅、皇帝睡的床称为龙床等。

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在古人心目中,龙是一种神秘的宝物,不易见到,即使显现了也见首不见尾,或只见到只鳞片爪。而龙的出现,是天下太平的征兆,所以龙被人们视为人间最大的吉祥物。

在神话传说中,龙的种类有很多,有鳞者为蛟龙,有翼者为应龙,有角者为虬龙,无角者为螭龙,未升天者为蟠龙,好水者为晴龙,好火者为火龙,善吼者为鸣龙,好斗者为蜥龙。

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在堪舆学著作中,“龙”是最常见的术语之一。由于自然界的山和水在形态上变化多端,与传说中的龙相似,所以古人将山和水都比喻作龙,把山脉称作“龙脉”,把曲折的流水称作“水龙”。因此,龙就成为山和水的象征,各种龙的塑像和图案大量出现在宫殿衙署、大户人家乃至寻常百姓家中。北京故宫的九龙壁、太和殿的龙椅、龙柱等都是典型的代表。

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龙文化在现代中国绝非仅仅存在个别遗迹,而是依然保持着强大生机,在国家统一、民族复兴的过程中起到了至关重要的作用,依然对中华民族具有强大的感召力、凝聚力、向心力。

龙的形象中蕴涵着中国人最为重视的四大理念:天人合一的宇宙观;仁者爱人的互助观;阴阳交合的发展观;兼容并包的多元观。

多元一体、综合创新的精神,是中国龙最深层的文化底蕴。发掘中国龙文化的深层内涵,有助于解决当代世界的一些文明冲突。

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(三)人文精神

龙,在中国和万事万物都有着密切的联系,它是权势、高贵、尊荣的象征,又是幸运与成功的标志。

龙之所以具有这种文化象征意义,是和传说中龙在天则腾云驾雾、下海则追波逐浪、在人间则呼风唤雨的无比神通有很大的关系,但更重要的,是因为龙几千年来常常是皇权的代名词。皇帝自比为“真龙天子”,身体叫“龙体”,穿的衣服叫“龙袍”,坐的椅子叫“龙椅”,乘的车、船叫“龙辇”、“龙舟”……总之,凡是与生活起居相关的事物均冠以“龙”字以示高贵与尊崇。

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一个民族的文化是这个民族精神的载体,从多姿多彩的龙文化中也可看出古代中国人的人文精神。

1、创新精神。龙文化的历久不衰,与古代中国人的创新精神密不可分。龙文化经历了若干个发展阶段,每一阶段主要都是通过内部创新完成的。观察各个历史时期不同的龙的艺术形态,从无角到有角,从无翼到有翼,从无足到有足,可看出龙的形象是经过不断创新而形成的。

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2、综合精神。龙的形象是古代中国人融合了走兽、飞禽、水中动物和爬行动物的优点而形成的。龙文化的综合性还表现在长期的发展过程中,不断吸收外来的优秀艺术元素,从而使其形象更为完美。比如,唐宋时期的龙吸收了西域佛狮子的形象,头圆而丰满,脑后披鬣,鼻子也近似狮鼻,增加了龙的权威感。

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3、包容精神。龙文化丰富多彩,与古代中国人的包容精神是分不开的。中国龙文化在自己的发展过程中,曾受到来自印度的龙王信仰的影响,但中国人并没有将其拒之门外,而是进行包容与改造,形成了中国化的龙王,丰富了中国龙文化的内涵。

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4、进取精神。从古代中国人描述的龙的形象来看,龙具有很强的进取精神。龙的活动空间十分广阔,能上九天,能潜深渊。各种艺术中龙的形象,大多是飞龙、腾龙或奔龙,朝气蓬勃,奋发向上,威武不屈。神话传说中的龙,大多是一往无前、势不可挡、无所畏惧的。这些都是古代龙开拓进取精神的表现。

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5、独立精神。中国龙的艺术形象是独一无二的,与龙有关的种种文化现象也自成一体、独具一格。在中国传统文化中,龙文化虽与儒教、道教和佛教有着密不可分的关系,但始终保持着相对的独立性,不附属于任何一种宗教。

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在当代,应当着重发挥龙文化的凝聚作用。龙文化形成发展的过程,与中华民族的形成融合过程几乎是同步的。在历史上,无论朝代怎样更迭,龙文化精神的传承始终如一,海内外华人均以“龙”为中华民族的象征。

(四)现实影响

1、民俗

农历正月十五,是汉族的元霄节,又称上元节,这项民间节日据说起源于汉明帝时。其中舞龙灯、点龙灯是各项活动中的重头戏,人们往往通过龙灯来一睹龙矫健的身姿与优美的风采。

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凡遇重大喜庆节日也必舞龙灯。像在欢庆香港、澳门回归的吉庆日子,不要说中华大地,就是全世界华人居住区,几乎无处不见龙灯的身影。

农历二月初二,古人认为是龙抬头的日子,故定为龙头节。这一天人们做“龙麟饼”、“龙须面”,并供奉春龙。农民还把灰和谷糠的混合物从室外的井台或河边,一直撒到屋内的水缸边,希望司水的龙王能使当年风调雨顺、五谷丰登。所以有这样的民间谚语:“二月二,龙抬头,大仓满,小仓流”。

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端午节的民俗活动也与龙密切相关,赛龙舟是端午节最重要的活动。古时皇家龙舟的制作极为奢华,龙舟竞渡规模亦宏大壮观,官员、百姓以至深闺少女都要临水观看。唐代诗人张建封著有《竞渡歌》,描写出了龙舟竞渡的精彩场面:

鼓声三下红旗开,

两龙跃出浮水来,

棹影翰波飞万剑,

鼓声劈浪鸣千雷。

2、服饰

无论是源自图腾崇拜还是出于宗教的需要,都体现了人们对龙的崇敬心理。在隋唐之前,龙纹多为匍匐行走状,到了隋唐时期,国力昌盛、四方来朝,龙开始腾飞于九重天之上。明清时期是龙纹的最后定型阶段,龙的外形呈现威猛、华贵和强势的特性。

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在服饰上,龙纹通常和祥云纹、凤凰纹组成图案。另外,还有团龙、正龙、行龙、坐龙、盘龙等诸多样式。

古人称帝位为“九五之尊”,皇帝的龙袍上除绣有九条主龙外,在云领、腰部、袖口上也绣有体态较小的龙纹。在龙纹间也绣有五彩云纹、红色蝙蝠纹、十二章纹等象征祥瑞的图纹。

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作为一个国家、一个部落或者一个氏族集团军事力量的旗帜,作为朝廷使官所用的符节,装饰着龙的图象,在客观上都显示了龙的威力,体现了人们对龙的尊崇,以及统治者借以显示自身价值和权威的意图。

3、建筑

在中国古建筑的装饰内容里,龙占了很大的比重。尤其在北京紫禁城,可以说无处不见龙,石栏杆上有雕龙,御道上有石刻的游龙,大殿的井字天花板上布满着坐龙,屋檐下彩画里则有行龙、升龙和降龙。

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关于中国古代建筑中龙的出现,一般都是和皇权、皇家有关的。如北京故宫、十三陵等随处可见龙的形象,包括雕刻和绘画等形式。如果把龙之九子也算上的话,那么龙的形象在建筑中基本上就是无处不在了。

4、器物

瓷器上的龙纹,约在五代之后方才逐渐出现,在此之前,陶瓷之龙纹数量极少,就目前所知,最早出现的龙纹为甘肃甘谷出土的红陶双耳壶上的龙纹。商周至汉时期均未见陶瓷龙纹出现,至北魏时期仅有一彩陶龙传世。隋唐时期出现了特殊的龙耳瓶,瓶耳修长作龙形,以龙首衔住瓶口,无论单耳或双耳均是如此。

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五代时期的越窑器,龙纹常被取为主要的纹饰,装饰手法亦较精良,在其身上刻划的龙纹蜿转有力,造型全是唐龙之延续。

元代青瓷初仍多作印花龙纹,至青花瓷器烧造成功之后,瓷器上龙纹数量开始大增。元代龙纹体态轻盈,矫健有力,无论是笔绘,或是堆画,龙都呈小头、细颈,四足露骨有力,而且头部描绘简单,所附毛发亦较松散,在整体感觉上,它桀骜不驯,具有威猛无比的神力。在传统信仰上,龙司布雨,故所作龙纹,多为飞天状,以喻其云游四海,以降甘霖。

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明代龙纹与元龙相较,又见变化,明初龙纹头部较大,具平衡感,身躯与四肢较为粗壮,毛发浓密齐整,整体比率较为匀称。至明宣德时,五爪龙成为官窑器之标准,龙相亦呈威武端庄。明代中期之后,龙的矫健、威猛气势逐渐消失,更加温驯平和,龙身平整缺乏变化。明晚期之后,龙纹又现另一面貌,有更简化而趋率真自然之趣味。

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清代龙亦沿明制,以五爪为帝王专用,而且限制极为严格。自康熙起,龙形又恢复雄伟健硕之态,龙的头部描绘更加仔细而且繁复。龙身的描绘亦极为精细庄重,少见有粗率潦草之龙纹出现。后来龙凤纹的出现,看似是一个独立而成的题材,代表着龙凤呈祥的吉祥寓意,就像“日”与“月”两个字的组合,产生了一个新字义一样。龙凤纹饰题材的瓷器很多,其纹饰组成均为龙纹、凤纹、花卉纹饰和极少数的云纹。

(五)传统文化对风水应用的传说

龙,在中华民族除了代表权威外。也是富贵吉祥的象征。很多家庭和办公场所都喜欢摆放龙的装饰,希望借此增加祥瑞之气。

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龙的形态为身形修长,背有鳞,头长席角,有脚有爪,出水能飞,入水能游,能降雨。以其独特的神力位居中华四灵之首,而在周易风水学中,龙更有生旺气、制煞、化小人、提升权威的作用。其风水作用是其它风水法器无法替代的。

1、龙可以招财

龙若能与水配合,便会显得格外勇猛,反之,将龙放置于干涸的地方,便会有“龙游浅水遭虾戏”之虑。若想在家中摆放龙形的装饰品,只宜摆放于近水之处,例如可以把龙的装饰品放在鱼缸的顶部,又或可放在鱼缸两旁,便可收生旺之效,若能同时摆在屋主的财位或者北方位,则效果最佳。

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2、龙可以制煞化解小人

在现代风水学上,龙是用来除小人、化煞的风水法物。家宅的青龙方摆放一只龙便能够起到除小人、免是非的作用。如果家宅的白虎方位煞气太重,亦适宜在青龙方位摆放瑞龙,以化解白虎伤人之害。如果家中男丁稀少,女性过多,造成阴盛阳衰或者家宅阴气重时,亦可安置龙以增强阳气。

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3、龙有利于升职、旺贵人

对于工薪阶层而言,工作中最忌讳的莫过于小人当道、背后放箭,使其难以升迁,功亏一篑。由于龙可以化解小人是非,旺贵人运势,因此对于职场人士尤为重要,可将其摆放在办公桌的青龙方。如果摆放龙与官印结合而成的“神龙宝印”,其效果最佳,因为龙印乃古代帝王权威象征,可大大加强个人权威。

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4、摆放龙的风水物需要注意以下几点

龙最好面对海或河,如房屋前有河流,则是其最佳摆放朝向。

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龙宜与水配合。龙遇水则生,若在家中摆放龙形的装饰品,则宜摆放在有水之处。

龙不宜朝向卧室。龙为威猛之物,所以一般不宜朝向卧室。

龙宜摆在北方。倘若屋内以及屋外均无水,补救之道便是把龙形的装饰品放在北方,这样做的原因是因为北方乃水气当旺的方位,故对于喜水的龙十分适合。

龙画宜用金框。倘若要用龙的画来装饰,最好要用金色的镜框来镶且挂在北方,有锦上添花之妙。

摆放龙饰物的数目,适宜一条、两条或九条。不过,若是有九条龙的图画,则其中央应该有一条龙作为主角。

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