千古第一状元郎：文丞相“忠孝节义”的历史传承

古代以读书人为贵，历朝历代的读书人虽数不胜数，然而最清贵的状元郎，不过区区六百余人，而由状元做官到宰相之位的状元宰相，则只有寥寥十余人，最著名者莫过于南宋文丞相——文天祥。

而以丞相为代称的人物，无不是名扬青史的名人，最著名者有“乱世奸雄、治世能臣”之称的曹丞相（曹操），“鞠躬尽瘁、死而后已”之称的诸葛丞相（诸葛亮），“为国死节，正气长存”之称的文丞相（文天祥），而此三人，以状元郎之身位居丞相之位，惟文天祥一人。

说到南宋，不得不提两个人：朱熹和文天祥。朱熹，为集两宋三百余年理学之集大成者，宣扬“去人欲，从天理”，为理学立言之最；

文天祥，则为两宋三百余年理学之事功方面的伟大实践者，为宋代三百年养士之魂魄，其忠孝节义，可感天动地！

南宋景炎三年（1278）十二月，文天祥兵败被俘于海丰五坡岭，当场殉国而不能，吞冰片自杀而不能，绝食自杀而不能，激怒敌将求速死而不能，只得以苏武牧羊之气节自守。崖山之战前，狱中的文天祥更写下传世名篇《零丁洋诗》，有诗“人生自古谁无死？留取丹心照汗青”流传千古而不绝。

文天祥被囚禁元大都的三年期间，不为富贵所淫，不为威武所曲，不为绝境所移，于囹圄之中著写《指南录》、《指南后录》，并留下传唱千古的《正气歌》。此时，南宋士人们，以《生祭文》向文丞相敬以读书人至高的荣耀，将其视为南宋最后的骨气之所在，朝野均流传“南人无如天祥者”。

《宋史·文天祥传》写到元世祖忽必烈即壮其节气，又怜惜其才能，多次派人劝降，更亲身以丞相之位劝降文天祥，都被元天祥严词拒绝，只求一死殉国。元至正二十年（1283年）,适逢义军以解救文天祥为名再兴抗元之事，元世祖最终杀害文天祥于大都柴市。

元朝历代皇帝均对宋末三杰“文天祥、陆秀夫、张世杰”多加赞誉，元仁宗曾公开表明元丞相是古今难寻的大忠臣。元朝至正年间编写的官修史书《宋史》，对文氏的忠烈和气节颇为赞许，对文丞相尽忠报国、舍生取义的忠义不吝笔墨。

而在宋元之际，文天祥与陆秀夫、张世杰一起被尊称为“宋末三杰”，被九州各地的同胞立祠祭祀。文天祥更被无比热爱他的家乡父老们迎入吉安的忠节祠、先贤堂和庐陵县的乡贤祠，更是位列庐陵“五忠一节”之首。

行伍出身的朱元璋，素来不喜高谈阔的士人，却对济世救国、坚忍不拔的文丞相追捧之至，立志要从文丞相手中接过抗元复汉的大纛，成为了一名普普通通的“文山粉丝”。

明太祖朱元璋建立大明，恢复中原正统后，更是下诏宣扬文天祥为国尽忠，为臣死节，是为天下读书人的完美典范。为褒奖文丞相，可爱的朱皇帝做了两件事情：一是皇命敕封文丞相为天下都城隍之神，为城隍神中第一名，封号“承天鉴国司民升福明灵王”，以沟通阴间、惩恶扬善、庇国护民；二则于国都南京为文丞相建庙，规格与帝王庙等同，朝廷按时祭祀。而明成祖朱棣迁都北京后，随即敕建了气氛庄严肃穆的宋文丞相祠。明宣宗朱瞻基，更是有“心如铁石”、“万世不磨”的金口玉言，钦命于每年二月、八月，以皇帝名义遣顺天府尹前往祭祀宋文丞相祠。由此，宋文丞相祠得以跻身为京师九庙之一，而文丞相得享大明王朝二百余年的血食。

文丞相得受国家之祭祀，固然是可喜可贺，但士人皆以其未得到朝廷敕封谥号为最大憾事。土木堡之变后，大明王朝岌岌可危，正所谓国难思良相，忧虑国家危亡的士人，纷纷上书为文丞相追封谥号，以求正民心、匡社稷。正是在诸多自诩为文丞相后学门生的士人的不断努力下，景泰七年（1456）年，朝廷终于下诏追封文丞相谥号“忠烈”，毁小家纾国难，是为忠，陷战阵身许国，是为烈，所以文丞相，又被尊称为文忠烈公。而万历年间，文天祥更被修道的万历皇帝加封为“天枢左相”、“真君”，从而跃升为道教神灵。

弘治十六年(1503)冬，朝廷下旨于庐陵螺山敕建宋文丞相忠义祠，以宣扬文丞相的忠义事功。此后五百余年，螺山忠义祠历经明、清、民国、新中国多次修葺、重建，最终成为文丞相忠义的象征，始终延续不绝。

清朝康熙皇帝励精图治，主张满汉一家，立主以儒法治国，极其注重为国尽忠的贤臣能将，称赞文丞相“其忠君忧国之诚，洵足以弥宇宙而贯金石。”，为汉人一等一的大丈夫。雍正皇帝即位后，更拟定文天祥从祀历代帝王庙，继任的乾隆皇帝御笔亲撰《文信国公文》，褒扬文丞相“浩然之气与日月争光” ，更为文天祥祠亲题“正气成仁”匾额。

清道光皇帝时期，中英两国鸦片战争爆发，自此开启了丧权辱国的可悲时代，而为国死节、以事功扬名的文丞相再次被士人所推崇。

以曾国藩为首的士大夫，接连上书朝廷要求尊奉文丞相从祀文庙，推崇文丞相“经世救国、忠孝节义”的时代价值。

所谓从祀文庙，即在孔庙中祭祀中担任陪侍，乃是读书人的毕生追求，乃是最崇高的国家祭祀大典。终于，在曾国藩等汉臣的不断努力下，文天祥得以最终从祀文庙，从此跻身儒家不朽圣贤之列。

而以孙中山、梁启超为首的仁人志士们，为解救积贫积弱的旧中国，试图以建立民族主义国家来救亡图存，最主要的便是宣扬文天祥、岳飞等民族英雄以激发民族士气。

革命党人陈天华作《猛回头》，邹容唱《革命歌》，无不讴歌文丞相为国献身的大无畏精神。文化界的名流巨擘们纷纷创作《指南公传奇》、《柴市节》《、文天祥殉国》等戏剧，无不将文天祥歌颂为扶大厦于将倾、救国家于危亡的民族英雄。

1937年“七七事变”后，中国进入全面抗战时代，面对屡战屡败、节节败退的生死危亡之局面，国民政府开始大力讴歌文天祥这位民族英雄，宣扬不畏死、不惧战的“文山精神”。同时以于右任、傅抱石、张善子、老舍、郑振铎等文化界名人，均以文丞相为榜样，掀起轰轰烈烈的抗战救亡的大时代。

纵观文天祥的一生，从太平状元郎，到宋末宰相，再到大都囚徒，无不是读书人修齐治平、内圣外王的真实写照。文丞相的诗歌，数量虽少，却灿若北斗，《过零丁洋诗》有“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的忠义独白，《正气歌》有“时穷节乃见，一一垂丹青”的民族气节。

南宋文丞相，文忠烈公，文天祥，应当被中华民族永远怀念，铭记文丞相为国死难的爱国情怀、顽强不屈的抗争精神、忠贞不渝的民族气节！

作者：我方特邀作者姚约之

参考资料：1、《宋史-文天祥传》元 脱脱等

2、《文天祥形象的塑造与演变》2016陈功林