镜泊湖水怪传说（江苏丹阳吕城千年水怪之谜）

传说江苏丹阳市境内的吕城镇是吴国大将吕蒙所建，人们将这一古老的地名沿用至今。

许多年过去了，吕城流传的水怪传说也传了一代又一代，甚至引起过清代一位学者纪晓岚的注意。

当时有个和他一起编修《四库全书》的学者叫赵鹿泉，因为比自己年长，所以纪晓岚管他叫前辈。前辈一有空就给纪晓岚说他知道的奇闻异事，而这其中就包含了丹阳吕城的水怪事件，后来纪晓岚把它也写进了书中，这才让我们记住了这个身旁的未解之谜。

在古代，城镇上如果建祭祀所用的庙宇是大有讲究的。一般来说，建关帝庙、女娲庙、土地庙都很司空见惯了。但是一直以来，吕城都是不设关帝庙的，据说这就和水怪有关。纪晓岚在他的书中这样写道：

“吕城有土神祠，为三国袁绍部将颜良。土人祈祷，颇为灵应。所属境周十五里，不许置一关帝祠，置则为祸。”

按照后来的话说就是“一山不能容二虎”，颜良是被关羽斩杀于战场，那么他的祠堂附近自然是不能修建关帝庙了。

但是在古代，丹阳曾有过一位县令，他偏偏不相信这个。在颜良庙举行赛会的时候，他找来了杂剧班，演出的内容恰好就是三国时代关羽的剧目。忽然狂风大作，将戏台的顶棚刮到了空中，掉下来时，竟然有演员被砸死。自那之后，吕城十五里范围内闹起了瘟疫，人畜都有死伤。而那位县令也病倒了，差点就一命呜呼。

老百姓认为这是颜良将军显灵，怎么能在祭祀他的时候来出演仇人的剧目呢？古人相信报应，所以后来再也没有修建关帝庙的意思了。

颜良降灾，警示世人，这些又怎么会和吕城的水怪有关联呢？

纪晓岚是个喜欢刨根问底的人，他不相信什么将军显灵的说法，于是在书中他记录下了宋代刘敬叔《异苑》中的一段话。

“东晋太元年，当时的王朝已是风雨飘摇，被杀的大将军袁真的儿子袁双逃到了丹阳，希望当地人可以为他修建祠庙。百姓并没有立即开始着手这件事情，几天后丹阳就发生了老虎伤人的事情。被害者的家人会梦见袁双催促他们建祠庙。百姓建了庙之后，虎患果然就平息了。从那之后，丹阳人会在二月的最后一天在祠庙中祈福，而这一天经常会风雨交加。后来就有人在祠庙的后面发现了一只动物——人的面孔，鳄鱼的身体，头上戴着头巾，满身酒气的躺在地上。那时人们恍然大悟，其实那个袁双是附近江河中的水怪所假扮的。”

纪晓岚不相信民间的传闻，他见到了宋人的记载便拿来佐证了自己的观点。哪里是有什么将军的鬼魂显灵，那只不过是江河里的水怪在作祟，利用百姓让自己每天都能吃饱喝酒。他还在书中断言：“余谓来必风雨，其为水怪无疑。然则是事古有之矣。”想告诉人们哪里会有什么颜良的鬼魂显灵来惩罚有过错的百姓，其实是吕城附近的水怪在祸害吕城的百姓。而且认为这样类似的事情在东晋年间就已发生过了。

据《点石斋画报》中有《陵鱼出海》一图，说的是某海客从海上归来，“言前年轮舶过海时曾开轩四望，瞥见波中浮出一物，人面鱼身，双手双足，遥视之，如吴儿之泅水者。然继念海中不应有人游泳，呼同舟人共观之，有一客曰：此陵鱼也。”

陵鱼，有人脸特征，手是须足。陵鱼是菱鱼的同音字，有菱形鳍的鱼类应该是指鱿鱼、花枝。菱鱼身在海中，生存与活动于列姑射山一带海中。传说陵鱼出现则风涛骤起。柳宗元则于《天对》则写道：“鲮鱼人貌，迩列姑射。”

清代乾隆年间刊行的《山海经广注》，其中的陵鱼形象与《点石斋画报》中的如出一辙，除了脚部略有出入，头部、背鳍，乃至尾巴的弧度，都保持了一致。《点石斋画报》出现在清末，欧风美雨已经吹进来，科学发明也有不少引进，而知识体系却仍是旧式的，每有新奇动物发现，就有人往古书中去寻找答案，得出其“古已有之”的结论。彼时乘坐轮船出海也非难事，有人声称见到了龙，也有人声称见到了陵鱼，都是旧的知识体系在作怪。因为是道听途说，所以《点石斋画报》的作者只好找出了《山海经》里的图像，照搬原样，现代文明的火轮船配上了神话传说中的陵鱼，新与旧的杂陈，使画面显得颇为奇妙。

陵鱼之说，见于《山海经·海内北经》：“陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。”《楚辞·天问》中有“鲮鱼何所”，鲮鱼即陵鱼。陵鱼有着人的面孔，脖子以下都是鱼身，在鱼身上长出了双手双脚。这是人和鱼的拼贴，至于其原型，历来说法不一，或是大鲵（娃娃鱼），也有人认为是穿山甲。但《山海经》中说陵鱼“在海中”，这三个字似乎又推翻了上述猜测。陵鱼也有可能是一种生活在海洋中的咸水鳄，学名湾鳄，它与陵鱼的形象最为接近。

据说，湾鳄，或许是陵鱼的原型。

1958年，吕城颜将军庙菩萨被毁，里面修行的僧人均还俗，到各地去劳动。庙里的房屋被分配给社员居住。剩余房屋作小学幼儿园。颜良祠庙成为了吕城众多庙宇中最后被毁的一座。

究竟是颜良显灵还是水怪在作祟，或是一种巧合，这恐怕会是一个永远都无法解开的谜团了。

附纪晓岚《阅微草堂笔记》

在其卷十九滦阳续录中写到：

赵鹿泉前辈言，吕城，吴吕蒙所筑也，夹河两岸，有二土神祠，其-为唐汾陽王郭子仪，已不可解;其-为袁绍部将颜良，更不省其所自来。土人祈祷，颇为灵应，所属境周十五里，不许置一关帝祠，置则为祸。有一县令不信，值颜祠社会，亲往观之，故令伶人演三国志杂剧，狂风忽起，卷芦棚苫盖至空中，斗掷而下。伶人有死者，所属十五里内，瘟疫大作，人畜死亡，令亦大病几殆。余谓两军相敌，各为其主，此胜彼败，势不并存，此以公义杀人，非以私恨杀人也。其间以智勇之略，败于意外者，其数在天，不得而尤人;以驽下之才，败于胜己者，其过在己，亦不得而尤人。张睢陽厉鬼杀贼，以社稷安危，争是一郡，是为君国而然，非为一己而然也。使功成事定之后，殁于战阵者，皆挟以为仇，则古来名将，无不为鬼所厌矣，有是理乎?且颜良受歼已久，越一二千年，普无灵响，何乎今日而为神，何乎今日而报怨?揆以天理，殆必不然，是盖庙祝师巫，造为诡语，山妖水怪，因民所荧惑而依珀之。刘敬叔异苑日:丹陽县有袁双庙，真第四子也，真为桓宣武诛，便失所在，太元中形见于丹陽，求立庙，未即就功，大有虎灾，被害之家辄梦双至，催功甚急。百姓立祠，于是猛暴用息。常以二月晦，鼓舞祈祠，其日恒风雨。至元嘉五年，设奠讫，村人邱都于庙后见一物，人面笔身，葛巾，七孔端正而有酒气，未知为双之神，为是物凭也。余谓来必风雨，其为水怪无疑。然而事古有之矣。