伏羲女娲蛇尾真身(伏羲女娲交尾图)

#纪录片大赏# 关于人类的起源,除了科学的研究,在东西方世界的神话中也各有说法。西方的《创世纪》,说人类是上帝创造的,代表人物是亚当和夏娃。而在我国的神话体系中,则出现了三种说法:

  • 其一,我们熟知盘古开天辟地的故事,但在李定一先生的《中华史纲》中,记述了一段出自《三五历纪》的记载,说人类是由盘古身上的寄生虫变来的。
  • 其二,就是我们所熟知的女娲造人说,说人类是女娲用泥土创造的。
  • 其三,也与女娲有关,说女娲是伏羲的妹妹,兄妹结成夫妻,之后创造出了人类。

在上述三种说法中,第一、二种说法太“神话”,唯有第三种说法,从科学的角度看,还有点现实性。而且这种说法在我国古代也非常流行,比如在汉代和唐代出土的文物中就有大量的体现。

伏羲女娲蛇尾真身(伏羲女娲交尾图)(1)

贵州金沙伏羲女娲汉画像

伏羲女娲蛇尾真身(伏羲女娲交尾图)(2)

河南出土 东汉伏羲女娲画像砖

如上图中的伏羲女娲交尾图,在汉代古墓的画像砖石中,伏羲、女娲以人首蛇身的形象出现,其尾部相互缠绕在一起。

1963年考古学家在新疆吐鲁番的一所唐代古墓中(如下图),也发现了大量绘制在绢布上的伏羲女娲交尾图。

伏羲女娲蛇尾真身(伏羲女娲交尾图)(3)

伏羲女娲像页 唐 绢本

虽然汉代和唐代的图像,在色彩、人物造型上略有不同,但大体构图还是基本一致的,即伏羲女娲都是人首蛇身,上身穿袍服,下身蛇身相绕,汉代画像上半身两两或相对,或相背;而唐代则是两臂相拥。

图像中的伏羲居左,女娲居右;伏羲持矩,有的矩上还有墨斗,女娲持规。头上绘日,有的日中还绘有金乌;尾间绘月,月中常绘有玉兔、蟾蜍、桂树等物;日为阳,月为阴,日月交辉,阴阳互补。

此外,在他们的四周还有无数星辰相绕,仿佛置身于浩瀚的宇宙之中。

伏羲女娲蛇尾真身(伏羲女娲交尾图)(4)

新疆阿斯塔那墓出土的伏羲、女娲图

在如今看来,对于它所体现的象征意义,似乎也并不难理解。相互缠绕的尾部蕴含着古人对生殖繁育的探索,有趣的是,这种螺旋状的缠绕与DNA的双螺旋结构非常相似,交尾图还一度引起了国内外学术界的高度关注。

伏羲与女娲,一左一右体现了古代男左女右的礼俗;伏羲手中的矩,也叫拐尺,女娲手中的规,则是圆规,象征着天圆地方。没有规矩,不成方圆,就是这么来的。换句话说,矩和规也象征着一种文明的秩序。

神话传说中的伏羲可是个能人,相传他有很多功劳。比如他发明了渔网,提高了生产技术;他教人们豢养野兽,使之成为家畜,从而改变人们单纯的渔猎生活,为后来步入游牧或畜牧时代奠定了基础。

伏羲女娲蛇尾真身(伏羲女娲交尾图)(5)

更为重要的是,他还发明了八卦图,以阴阳组合,画出八种不同的图案,分别象征天、地、雷、风、水、火、山、泽等。八卦后来又被周文王演化为六十四卦,形成了影响深远的《易经》学说。

也有学者认为,八卦是中国古文字的开端,结束了之前人们结绳记事的历史,使人类步入了文明的新纪元。

此外,伏羲还懂音乐,定下了娶嫁之礼,高官守以司民事,等等。伏羲聪慧过人,功德盖世,因此,后人把他奉为“三皇之首,百王之先”。

而被公认为始祖神的女娲,除了造人传说,还有女娲补天、治理洪水的传说。她的超能力反应了母系氏族社会时期女性的统治地位,正所谓“先民知有母,而不知有父”。

伏羲女娲蛇尾真身(伏羲女娲交尾图)(6)

新疆阿斯塔那墓出土的伏羲、女娲图 现藏新疆维吾尔自治区博物馆

但是在农业文明兴起后,男性的优势逐渐显现,历史也从母系社会过渡到父系社会,因此,女娲氏的存在感逐渐下降,原先在她身上体现的创世和繁殖能力,也被分配到了男性身上,这也是伏羲女娲神话传说诞生的源泉,也是人类在文明进程中,对生育繁殖的进一步认识。在交尾图中的日与月,同样也是对双性的呼应。

那么神话传说中的伏羲女娲,为什么会是一对兄妹呢,这不是乱伦吗?

在《左传》中有“男女同姓,其生不蕃”的说法,意思就是男女同姓通婚,影响后代子孙的生育。可以说,早期姓的产生就是为了区别这种近亲的血缘关系。

同姓不婚最早的记载始见于周,但实际人类在更早的时期就已经认识到了这个问题。所以,在伏羲女娲成婚的传世文献中,如唐代李冗的《独异志》,伏羲女娲就对兄妹成婚抱有负罪感。

伏羲女娲蛇尾真身(伏羲女娲交尾图)(7)

也是新疆出土的交尾图

故事是这样的:在宇宙初开时,并没有人民,只有伏羲和女娲兄妹二人住在昆伦山上。二人为了繁衍后代,只能结为夫妻,但是又自知羞耻,于是就登上昆伦山顶,发起赌咒,说如果上天让他们兄妹二人结为夫妻,那么就让烟雾聚合;反之,就烟消云散。

说毕,烟雾聚合,妹妹女娲以结草为扇,以障其面,来到她的身边。所以,在古代婚礼中,新娘以扇遮面也是害羞的体现。

再说,所谓的伦理观,它是在文明发展到一定程度上建立起来的,特别是周礼的伦理观,对后世的影响很大。但上古神话传说的年代都比较久远,并不适合用后世的文明来衡量。

从伏羲女娲的面貌及服饰上来看,汉代画像砖上的交尾图和唐代绢布上的交尾图,还是有区别的。

伏羲女娲蛇尾真身(伏羲女娲交尾图)(8)

比如,汉代的伏羲女娲,其服饰带有明显的汉服特征,交领右衽,褒衣大袖,头顶戴冠,双手环抱胸间。

而唐代的交尾图,伏羲女娲的面貌及服饰,都带有胡风之气,女性大都梳高髻、露臂,有的还化了唐妆,在颜色上,用色也十分艳丽。

面貌和服饰上的区别,也体现出汉代与唐朝不同的文化背景,汉代文化更注重礼仪,而唐代文化则是开放与包容并举的,体现出强烈的民族融合之感。

我们常说自己是龙的传人,那么,为什么交尾图中伏羲女娲的形象是人首蛇身呢?

伏羲女娲蛇尾真身(伏羲女娲交尾图)(9)

现藏韩国中央博物馆

在上古时代的神话传说中,诸神的形象都很奇特,人首蛇身的伏羲女娲,人头龙身的雷神,人身牛首的炎帝,人首蛇身尾交首上的黄帝,人面豕喙麟身的颛顼,以及豹尾虎齿的西王母等。

这些形象既具有丰富的原始文化意蕴,体现了先民们丰富的想象力,同时也蕴藏着古老的图腾文化。

图腾文化是人类历史上最古老、最奇特的文化现象之一,图腾意为家族、亲族,上古时期的人们一般将图腾作为某个部落崇拜的圣物,以此作为本氏族的保护神,从而形成图腾崇拜,并在此基础上,建立起相应的制度、禁忌、礼仪或风俗等。

在新石器时代,我国的氏族社会发展比较成熟,同时期也形成了诸多图腾崇拜,其特点主要表现为:

伏羲女娲蛇尾真身(伏羲女娲交尾图)(10)

现藏吐鲁番博物馆

  • 其一,他们都崇拜动植物、并且在神话中还与其产生血缘上的联系。比如在《诗经·商颂》中,有“天命玄鸟,降而生商”,从中推测,商族极有可能是以玄鸟为图腾的。

再如,在商周时期的青铜器上,多刻有各种饕餮纹、兽面纹以及龙纹等,也都反映了那个时期的图腾文化。

  • 其二,人们在人兽同祖的基础之上,建立起半人半兽的图腾形象。比如在《山海经》里就有许多丰富的图腾传说,有以蛇为图腾的氏族部落,伏羲、共工所在部落就是以蛇为图腾的。

而伏羲以“人首蛇身”的形象流传,极有可能说明,他是所在氏族部落的首领,从而被加以神话,并体现出他的超凡能力。

而对于华夏一族以龙为图腾,则是各类图腾的混合的体现。在炎帝、黄帝时代,各大部落进行过一系列的兼并战争,最后黄帝收服了炎帝,打败了蚩尤,统一了华夏,定居中原,形成一个巨大的部落联盟。

伏羲女娲蛇尾真身(伏羲女娲交尾图)(11)

现藏中国国家博物馆

但是这些部落都有各自的图腾,如果不统一图腾,对统治是很不利的,为了统一思想,必须统一图腾。

但是如果独尊某个部落的图腾,势必会引起其他部落的不满,于是就采取了折中的办法,将各个主要部落的图腾进行了糅合,形成了中华民族图腾龙的雏形。

其中,龙有蛇的鳞片和尾巴,就是融合了蛇的特点。因此,从图腾融合的角度来看,蛇也是龙图腾的前身。

综上所述,《伏羲女娲交尾图》是创世神话的艺术体现,也体现了人类探索生殖繁育现象的过程,同时对于文明秩序的探寻,也有着最原始的探求。

《如果国宝会说话第三季》,其中第二十期就讲述了伏羲女娲图,大家可免费点击观看。

《如果国宝会说话第三季》纪录片在头条搜索即可免费观看。在头条,更多优质纪录片等你来看!

,

免责声明:本文仅代表文章作者的个人观点,与本站无关。其原创性、真实性以及文中陈述文字和内容未经本站证实,对本文以及其中全部或者部分内容文字的真实性、完整性和原创性本站不作任何保证或承诺,请读者仅作参考,并自行核实相关内容。文章投诉邮箱:anhduc.ph@yahoo.com

    分享
    投诉
    首页