现代人为什么读四书五经（读四书五经尚书）

读《尚书》给我的感觉，蕴意有点像《论语》，文笔格式又有些像《诗经》，读起来让人上瘾，我来为大家科普一下关于现代人为什么读四书五经?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

现代人为什么读四书五经

读《尚书》给我的感觉，蕴意有点像《论语》，文笔格式又有些像《诗经》，读起来让人上瘾。

“玩物丧志”“功亏一篑”“满招损，谦受益”“有条而不紊”等句子，到现在我们都还经常在嘴上说，国学儒家智慧，果然博大精深，值得我们更多人弘扬和学习。

不过关于尚书的背景，有好几种解释。

其中最常见的三种解释：

1、 认为“上”是“上古”的意思，《尚书》就是“上古的书”；

2、 认为“上”是“尊崇”的意思，《尚书》就是“人们所尊崇的书”；

3、 认为“尚”是代表“君王”的意思，总结起来就是认为这部书的内容大多是臣下们对“君上”言论的记载，所以叫做《尚书》。

《尚书》最早书名为《书》，也是我国古代散文形成的标志，没事看一看，老少皆宜。

所以我依然坚持摘录名句，希望喜欢国学的朋友，跟我一样，有事没事读一读。

《尚书》经典精读40句：

①玩人丧德，玩物丧志。

▶︎译：喜欢玩弄别人是有失道德的，喜欢玩赏物件，会使自己丧失志向。

②诗言志，歌永言。

▶︎译：诗词可以用来表达志向，歌曲可以用来表达想说出的话。

③为山九仞，功亏一篑。

▶︎译：堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。

④好问则裕，自用则小。

▶︎译：遇到问题乐于向别人请教，虚心向别人学习，知识就会丰富，主观武断，刚愎自用，不虚心向人求教，闭门造车，知识呢就比较匮乏。

⑤满招损，谦受益，时乃天道。

▶︎译：自满招至损失，谦逊得到收益，这是人们接受的规律。自满使人停止发展，其结果往往是不幸的；谦逊使人海纳百川，最终使人成就大业。自满是人生的陷阱，而谦逊则是优良的品德。

⑥非知之艰，行之惟艰。

▶︎译：知道并不是很难，难的是能够知道并付诸行动。

⑦无稽之言勿听，弗询之谋勿庸。

▶︎译：没有根据未经考查的话不要听，没有征询过意见的谋划不能采用。

⑧貌曰恭，言曰从，视曰明，听曰聪，思曰睿。

▶︎译：态度要恭敬，说话要合乎道理，观察要清楚明白，听取意见要聪敏，思考问题要通达。

⑨若网在纲，有条而不紊。

▶︎译：譬如把网结在纲上，有条理而不至于紊乱。无论我们做什么事情，我们都要注意抓住事物的主要方面和重点，抓住事物的本质，而不能只注意那些无关紧要的次要方面和事物的表象。只有“提纲挈领”，才能把握住事物的主旨，才能做到事半功倍。

⑩无耻过，作非。

▶︎译：不要羞于认错而文过饰非。意思是不要像小人那样，有了过失，不敢承认，还要用一些虚假漂亮的言词来掩饰，这就会铸成更大的错。一个人承不承认错误，也需要有道德上的勇气。有了错误并不可怕，重要的是敢不敢面对错误和改正错误。

⑪功崇惟志，业广惟勤。

▶︎译：取得伟大的功绩，在于志向远大；完成伟大的事业，在于工作勤奋。

⑫不学墙面，莅事惟烦。

▶︎译：如果不学习，就仿佛面墙而立，毫无所见。面对复杂的事物时，必然会心烦意乱。只有通过学习，才能增长见识并在实践中提高处事能力，否则就会胸无点墨，面对任何事情都会手足无措、无所适从。因此，若想在社会上安身立命，就必须不断地学习。

⑬皇天无亲，唯德是辅。

▶︎译：上天不亲近、偏袒任何人，只是保佑那些有仁德的人。

⑭德惟善政，政在养民。

▶︎译：道德的高尚在于使用好的政令，政令的目的在于养育百姓。

⑮不矜细行，终累大德。

▶︎译：不在细小的行为上慎重检点，最终就会影响到大的德行。不经一事，不长一智。

⑯正德、利用、厚生，惟和。

▶︎译：正德、利用、厚生。这三件事情应该协调的运作。

⑰好生之德，洽于民心。

▶︎译：爱护生命的美德，符合人民的心意。

⑱克勤于邦，克俭于家。

▶︎译：能勤于国，能俭于家。对国家要勤政，勤政方能兴国；持家要节俭，节俭方能兴家。

⑲惟学逊志，务时敏，厥修乃来。

▶︎译：学习的时候，要顺从自己的志愿，敏而好学，将来一定会取得成功。

⑳民众昭明，协和万邦。

▶︎译：对于百姓的事物要能够辨明，也要协调万邦诸侯。

㉑直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。

▶︎译：正直而能温和，简约而又不傲慢。

㉒人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。

▶︎译：人心如果危险了，那么道心也就会变得精微。只有能够专一，才能够保持中正之道。

㉓任贤勿贰，去邪勿疑。

▶︎译：任用贤人，不要三心二意；去除邪恶，不可犹疑不决。

㉔恃德者昌，恃力者亡。

◎译：以仁德对人者必能昌盛，依靠暴力统治者必然灭亡。

㉕民惟邦本，本固邦宁。

▶︎译：人民是国家的根本，人民安居乐业，国家才能安宁。

㉖人之有技，若己有之。

▶︎译：别人有专长，就像是自己有专长一样。此言为人要有乐见他人贤能而向其看齐的雅量，而不可有嫉贤妒能之心。

㉗虑善以动，动惟厥时。

▶︎译：做事要考虑好了再行动，一旦行动了就要找准最好的时机。

㉘罪疑惟轻，功疑惟重。

▶︎译：对有罪之人进行处罚，若有怀疑之处，不妨从轻量刑；对有功之人进行表彰，如果对其功劳有疑问，则不妨从重奖赏。不冤枉有罪者，不亏待有功者。

㉙与人不求备，检身若不及。

▶︎译：对别人不能求全责备，对己要严格约束。讲的正是“严于律己、宽以待人”的道理。

㉚立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。

▶︎译：培养仁爱的品德，必须从亲属开始；培养恭敬的品德，必须从长辈开始。从家庭和国家，推广至天下万邦品德的形成，取决于社会环境和家庭教育，在良好的社会秩序和风气中，通过耳濡目染，人们的品行，都会端庄正直，而社会风气一旦败坏，对人的影响也是极其巨大的。道德理念遍布于整个社会之中，这对健康的社会风气的形成具有重要意义。

㉛慎厥初，惟厥终。

▶︎译：做事慎重地开始，想到它可能的结局。

㉜与其杀不辜，宁失不经。

▶︎译：不辜指无罪之人。与其枉杀无辜，不如对违法之人网开一面。

㉝居上克明，居下克忠。

▶︎译：做君主的要能明察下情，做臣下的能够尽忠效力。

㉞前徒倒戈，攻于后以北，血流漂杵。

▶︎译：商纣王的前锋部队倒转矛头，攻击自己后面的部队，结果商朝的军队大败而逃，周军杀得他们血流成河，甚至能把他们丢弃的武器也漂起来了。

㉟天作孽，犹可违；自作孽，不可逭。

▶︎译：上天造成的灾祸，还可以避免；自己造成的罪恶，就无法原谅了。

㊱与治同道，罔不兴；与乱同事，罔不亡。

▶︎译：采用太平之世的治国方略，天下没有不兴的；采用乱世的治国之策，天下没有不亡的。

㊲天视自我民视，天听自我民听。

▶︎译：上天所看到的来自于人民所看到的，上天所听到的来自于人民所听到的。上天所见、所听与人民是一致的，天不可欺，人民也不可欺，要诚实地倾听来自人民的呼声，用心执政，施惠于民。

㊳战战兢兢，政贵有恒，辞尚体要，不惟好异。

▶︎译：为政贵有常法，布告天下臣民的公文应当切中根本，不能只追求花巧。

㊴汝惟不矜，天下莫与汝争能；汝惟不伐，天下莫与汝争功。

▶︎译：只要你不自视太高，世人就不会和你比高低；只要你不自夸劳苦功高，天下就不会有人和你争功。

㊵无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。

▶︎译：大臣不结党，不营私，不走反道、偏道，那么“王道”就会平坦笔直。只要大臣都正直做人，那么国君称王天下之道就平坦顺畅了。

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