有卿有君（言有宗事有君）

言有宗，事有君。出自《道德经》第七十章，意思是，说话要有主旨，办事要有主见。

老子接着就告诉我们原因在哪里。他说：言有宗，事有君。任何一句话一定要找到它的起源是什么。老子不太讲“我认为”，他从来没有说“我认为”。他说的“我”其实都是用“吾”，“吾”就是五个“口”同时讲。意思是说《道德经》中讲的话，都是前人所讲的。

之所以用前人所讲的话，就是因为前人讲的话都是经过了时间的考验，如果经不起时间的考验，两三年就被淘汰了，那是传不下来的。所以“言有宗”，讲话一定要根据老祖宗那种流传很久的话来讲，因此我们叫它为“集前人之大成”。

孔子也是一样，孔子也没有说“我认为”，孔子说“天无言”，天根本就不说话，那我还说什么话呢？所以弄得他的学生很紧张，老师你再不说话，那我们怎么去跟人家说呢？从这句话我们可以听出来，学生不能随便对外面说话，否则就是辱没师门，就是出卖老师。

“事有君”，任何一件事情，都有它主要的原则，所以为什么我们每一个人所讲的话，都不太一样，因为立场不同。

你只要立场不同，你就应该讲这话，不应该讲那话。就算你心里面想的是那样，但是除非你不干这件事，否则只能说这种话，这叫“心中有主”。

我心中有个主，这就是为什么现在的人有些情形明明是知道的，但是做出来完全乱了套，走了样。说话要根据前人的话，做事情要根据你所在的立场。

我有一次在伦敦，去一家中餐馆吃饭，坐下来我点菜，他说这个不好吃，我说那这个，他说这个菜没有了。我就翻过来，那这个总该有吧，他说那个只有一个厨师会做，那个厨师今天正好请假。

我就把那个菜单收起来。我说你这个人怎么搞的，因为这就不正常嘛。他就跟我讲，他说既然你问了，我本来就是这家餐厅的老板，可是我喜欢赌博，我就跟我的厨师赌博，一赌，赌输了，整个餐厅变他的。

现在我替他打工，说我心里很闷、很怨、很气，所以我就用这种方式，想把他搞垮。果然不出所料，他的立场已经变了。

石斛兰

言有宗，事有君。言论有宗旨，行事有根据。

“言有宗，事有君”，还是谈到言与行。言论有宗旨，宗旨当然是要把“道”说清楚。所以老子书里面有20%都在描写道的，他不管别人是不是听得懂，他就是要说清楚他的言论有他的宗旨，他要向人们展示万物的来源与归宿。那么“事有宗”是说，他行事是有根据的，根据什么？就是要保存天赋的德，这就是对人来说最大的目标。而这样的天赋的德与后天的修德可以相应来配合。

石斛兰花

“言有宗，事有君”，这两句话老子先提出来，可是与汉末佛教传来翻译的经典大有关系。因为佛教注重因明，就是现在所谓的逻辑。西方的逻辑，本来是从印度因明思想而产生的，共有三支：第一是“宗”，就是讲话有前提有宗旨；第二是“因”，就是申述理由；第三是“喻”，是用比喻说明使人了解。

言有宗，在表达或思考一件事情时，先要掌握中心——“宗”，然后引申检讨相关的理论——“因”。比如有同学说，老师我有事找你，这句话不是宗旨，他说我要研究老子《道德经》，这才是一个宗旨。为什么要研究老子？如何研究老子？这是你今天要表达的，这个是“因”。

但是，常常是“宗”、“因”都明白了，可是仍旧不太清楚，因为世间的语言不足以表达。不但中文如此，世界上各种语言文字，有时都不足以充分表达一件事物。所以，我们常常感觉，人与人之间很多的误会，就是因为言语文字的缺陷而产生的。

一个人讲话的时候，声音还不够表达意思，还要加上眼神，还要指手画脚，甚至于还要大声吼。如果这样仍不能使人明了所表达的意思，于是高明的人，像庄子、老子，以及释迦牟尼佛、耶稣等，都会再讲些比喻，因为用比喻表达更容易使对方了解。

例如说，你这个人蹦蹦跳跳像一只猴子，那就很容易被人懂得，这就是一个比喻，使“宗”、“因”都清楚了。光讲道理“宗”和“因”，没有加上“喻”，不太容易使人清楚所说的道理。

所以世界上善于说比喻的书，就是宗教的经典；佛经也好，道家的经典也好，基督教新旧约全书也好，都属于善于比喻的。而且透过一个故事比喻，使人了解后，骂了人也不得罪人。可是因为这么一骂，连听的人也骂进去了，听者粲然一笑，就了解这个道理了，这就是因明的方法。当时，佛学传入中国，翻译因明的时候，第一个提出“宗”的翻译，就是借用老子这一句话——“言有宗”。

“事有君”，任何一件事情都有一个君，就是主要的中心，有人做了很多事，但自己究竟为什么做这些事，连他自己都莫名其妙；因为他“事无君”，自己的思想没有主宰，只跟着情绪在跑。所以，老子告诉我们“言有宗，事有君”，思想要有宗旨，做事要有中心重点。

老子根据上面这几句话，做一个结论说，我的话是非常平凡，也容易懂，也容易做到，可是天下人反而不懂，反而做不到。这是当时古文写作的方法，也许是当时春秋时代的古文。“言有宗，事有君”是当时的文字，不用联系词与介词。老子是说，大家看了我的东西不懂，他就是不明白，其实我每一句话，每一件事情，每一个理论，都包括了“宗”、“因”、“喻”的道理。

《道德经》第七十章

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。

,