国外中文网站打不开（日本格式化不了世界的记忆）

有关中日之间的时政新闻，侠客岛诸君总是非常关注的，我来为大家科普一下关于国外中文网站打不开?下面希望有你要的答案，我们一起来看看吧!

国外中文网站打不开

有关中日之间的时政新闻，侠客岛诸君总是非常关注的。

来看一条新闻：日本共同社报道，日本官房长官菅义伟11日在记者会上表示，有关中国政府将二战期间南京大屠杀及慰安妇相关资料申报联合国教科文组织 “世界记忆遗产”一事，日方已向中方提出抗议并要求撤回申请。

对这条新闻，中国已经有官方的回应了。外交部发言人华春莹表示，中方不接受日方无理的交涉，也不会撤回申报。

侠客岛今天就借这条消息，和读者探讨日本的一种国民性。

先放一个判断句——“(日本人)与其说他们重视罪，毋宁说他们更重视耻。”

这个判断，不是侠客岛的原创。说这话的，是一位美国女士，名叫鲁思·本尼迪克特。她的名字也许您没听说过，但她写的书您即使没有看过，书名也一定听说过，叫《菊与刀》，很有名吧？事实上，本尼迪克特女士在1946年出版的这篇带有美国政府内参性质的文献，也的确是日本研究的名著。就是在这本书中，她把日本文化的特征概括为“耻感文化”。

怎么理解“耻感文化”这个词儿呢？我们再看她进一步的描述——

“在以耻为主要强制力的地方，有错误的人即使当众认错、甚至向神父忏悔，也不会感到解脱。”——认错了也不会感到解脱，啥意思？难道是要羞愤而死吗？才不，接着往下看：

“他反而会感到，只要不良行为没有暴露在社会上，就不必懊丧，坦白忏悔只能是自寻烦恼。”——明白了吗？这才是核心，关键是别暴露自己的不良行为。

不得不说，美国人本尼迪克特近70年前的日本观察，真是既经得起实践的考验(她的研究影响美国对日决策，事实发展也与她的预测基本一致)，也经得起时间的考验啊(这么多年过去了，她的这些判断还可以帮助我们看清日本那些不得人心的举动)。

近来，日本政客们在历史问题上的表现，真是深得“耻感”。

上至参拜靖国神社的日本首相安倍晋三，下至在靖国神社门前游走的日本右翼分子，蓄意挑战国际公理的底线。日本屡次修改历史教科书，对于中韩等国的抗议置之不理。在美国国会议员于2007和2014年先后提出并审议涉及日军强征慰安妇问题的决议案时，日本政府百般阻挠。在美国洛杉矶准备设置慰安妇像时，十几名日本地方议员竟然组成所谓“抗议设置慰安妇像的全国地方议员会”并前往洛杉矶，向当地政府递交要求拆除雕像的抗议信……日本国内否认和美化侵略历史真已成为一股历史逆流。

你听听菅义伟说的，这叫什么话？“在需努力改善日中两国关系的特殊时期，出于政治目的利用教科文组织，对两国间过去的一段负面遗产做不必要的强调，令人极为遗憾”。“虽然不能否认日军进入南京后存在杀害平民及掠夺的行为，但具体遇难人数尚存各种疑问，政府难以作出判断。”

什么叫“政治目的”？语焉不详。

什么叫“不必要的强调”？日本不想让更多的人记得过去的罪行。

更有意思的措辞是，什么叫“两国间过去的一段负面遗产”？侵略和屠杀，可以找这么温和的词语做同义词么？日语难道这么不讲究？

什么叫“政府难以作出判断”？判断其实是有的，就是不认账嘛。

可是历史上的这笔血账，日本想翻过去，比针眼里塞个骆驼还要难。因为他得修改别人的记忆，假如世界的记忆可以格式化，日本人恐怕会想办法给全世界人脑袋里装硬盘。

拿《人民日报海外版》12日的头版评论标题说话，日本的强盗逻辑无非是：我可以屠城，你不能出声。天下滔滔，能容得下这样的“道理”么？

南京大屠杀和日本强征慰安妇是人类历史上的黑暗一幕，日军犯下的这些累累罪行铁证如山。在世界记忆申遗成功的案例中，有奥斯维辛集中营，有塞内加尔的黑奴贸易码头，全世界难道不应该记住日本曾经有过的滔天罪恶吗？

“奥斯维辛之后，没有诗！”

那么，南京大屠杀之后，没有什么？日本人想说，没有这段记忆。

最后再说一个关于日本人的段子：

在日本，有个商人好意提醒一个武士，他背上有个跳蚤。武士大怒，把商人砍成了两段。理由真是简单粗暴到奇葩，因为跳蚤是寄生在牲畜身上的，把高贵的武士与牲畜相提并论，那是不能容许的侮辱啊。

这个段子同样不是侠客岛编的。写这个故事的是个日本人，叫新渡户稻造，他的书同样赫赫有名，叫《武士道》，一百多年前写的书了，当时日本还处在自己的上升期。一百多年后，这个故事的结尾恐怕要修改，因为那个善意的商人居然已经变得比武士还能打。

(东郭栽树/文)

（编辑：SN090）

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