如何用道德经寻找生财机会 一夜暴富不是梦

大家好，我是雅风，感谢大家一直以来的关注和聆听。

上一章我们讲了尊道贵德的方法以及所能达到的结果，然而事实上却有很多人不尊道贵德，因此在第53章，老子就给我们讲了不尊道贵德的人所具有的类似强盗的行径，并尖锐地揭露了由此造成的一些社会矛盾；我们先来看一下原文：

使我介然有知，行于大道，唯施yi是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

老子首先说明了人行于大道，有可能出现偏离大道，误入歧途的情况。人是万物之灵，虽然能顶天立地介于万物和道之间，但也会常常游离于自私自我和道的无我之间。假如我们做到既知其母又知其子，既知其子又能复守其母的话，就能对道有一个确定而清醒的认知，故称“使我介然有知”。

我，是指有道的圣人。老子在这里托言自己，实则是假称。介然，形容坚定执着的样子，这里是指坚定，确实；施，通逶迤(yí)的迤：形容道路、山脉、河流等弯弯曲曲的样子，在这里是指弯路，斜路，引申为心灵的邪路。老子意思是说，因果循环的道理使我确实而坚定地认识到：有道的圣人会沿大道而行，唯一害怕的是走入邪路。为什么会这样呢？因为“大道甚夷，而人好径。”夷是平坦的意思，大道很平坦，但人们往往喜欢走捷径。

我们知道古人造字是一字一义，道指的是人工修筑的笔直的大道，老子把宇宙运行的法则叫做道，正是借用了周道的概念，我们说的周道是西周初年，由周公旦修筑的从都城镐京到中原洛邑的历史上第一条人造大道。诗经上说，周道如砥，其直如矢。意思是说周公修筑的周道非常的平坦而且笔直；而路指的是世人行走自然踩出来的小路，鲁迅先生不是有句名言吗？说其实世间本没有路，走的人多了便成了路。径，则指的是弯曲的小路或者说斜路；有个成语叫曲径通幽，意思就是走弯曲的小路，可以通往幽深僻静的地方。

那为什么老子把人们认为是捷径的小路说成邪路，而且是圣人践行大道时唯一害怕的事情呢？老子认为虽然大道非常平坦，而且笔直，但人却喜欢找捷径，抄近路，然而欲速则不达，况且捷径弯曲难以辨识，很容易让人迷失方向，从而走错路，或者说走到邪路上去，故称“大道甚夷，而人好径”，正是人们都有找捷径，抄近路的不良习惯，所以圣人认为这种习惯是践行大道的严重阻碍，所以圣人行于大道，唯施是畏。唯一害怕的就是走入邪路。

那么人们为什么喜欢找捷径，抄近路呢？这是因为他们对道没有足够而清醒的认知，大道要求人们无私无欲，无我利他，这样表面看来是明道若昧，近道若退，夷道若傫，但实际上无为却能无不为，无私反而成其私；然而世人往往是私欲膨胀，争名夺利，而走捷径无疑是看似比较快的方法，这样看似得到了名利和地位，但却不得人心，不能长久，而且欲速则不达，抄近路的结果却常常是事与愿违，反而离道越来越远，还会造成很多社会矛盾，有些统治者修建豪华的宫殿，结果由于大量征招民夫，造成田地荒芜，百姓粮仓空虚，而君王却穿着锦绣的华服，佩戴锋利的宝剑，饱餐精美的饮食，搜刮并占有过多的财货，这无异于是强盗的行为，是多么的无道啊，所以老子说“是谓盗夸，非道也哉”。

朝甚除，田甚芜，仓甚虚，宫殿很气派很豪华，除的意思不太好理解，有的学者解释为整洁，说是宫殿作为君王的办公场所，却没有人办公，君王不上朝以至于朝政腐败，当然，这样解释在意思上也能说得通，但我认为老子既然主张无为而治，仅仅是君王不上朝还不足以造成田地荒芜，所以我查阅了相关资料，对这个除字有了不同的解释；《说文解字》中说：“除，殿陛也，从“阜”指人工土石堆积物，“余”意为“剩下的”。“阜”和“余”联合起来表示“土石工程的附加部分、多余部分（如为方便施工而修筑的临时性土石台阶等）”。

所以除字的本义是：土石工程的非正体部分、附加部分（也就是不计算费用的部分，在结算造价时应予以扣掉的部分）《朱子家训》中第一句：黎明即起，洒扫庭除。庭除就是指门前面的台阶。所以说老子用“朝甚除”来说明宫殿极为奢华，台阶很高，统治者为了满足个人的奢靡生活而劳民伤财，以致于田地荒芜，百姓粮仓空虚。

我们知道古代建造宫殿要大量征召民夫，传说秦始皇修建阿房宫和骊山陵墓就征用了70万民夫，仅是阿房宫的前殿就能容纳一万人，可以说是非常典型的“朝甚除”了；然而如此大兴土木若不能像孔子说的使民以时，避开农耕时节，则必定会使大量田地无人耕种而荒芜，那么粮仓空虚也就是顺理成章的了。然而虽然老百姓田地都荒芜了，连饭也吃不饱，可无道的统治者却服文采，带利剑，厌饮食，财货有余，服是名词作动词用，意思是穿着，文采，指有彩色花纹的丝织品，这里代指华丽昂贵的服饰；带利剑，在这里不是打仗的意思，而是指标榜至高无上的权力。

包括西方中世纪在内，古代大多都有尚方宝剑之说，君王或天子的宝剑上一般都会镶嵌宝石，以彰显华贵，从而代表皇家至高无上的生杀大权。厌饮食，厌通餍，意思是精美的饮食都吃饱了，不想再吃了。统治阶级过着锦衣玉食的生活，住着豪华的宫殿，手握生杀大权，而老百姓却过着衣不蔽体，食不果腹的日子，百姓粮仓空虚，统治者却财货有余，如此鲜明的对比离圣人无我利他的大道可是太远了，这简直就是强盗的行径。

统治者不顾百姓死活而搜刮大量财货，不周济天下却炫富耀威，老子把的行为称作：盗夸，意思是强盗的自我夸耀；非道也哉！这是多么的无道呀！从老子尖锐的语气中我们可以看出老子的忧国忧民，当然也看出了老子的无奈。因为人生常常事与愿违，圣人行于大道，就怕误入歧途，但很多统治者却偏偏为了个人的私欲而走入邪路；结果往往是害人害己，物极必反，无道的统治是不可能长久的，必然会遭到百姓的反对甚至反抗，最终必定败亡在自己喜欢走的捷径和邪路之上。

不仅古代的统治者如此，欲速不达，无道必亡的教训对于我们今天的生活和工作也有着很强的指导意义。记得前些年，由于地方财政权力较大，很多地方也出现了“朝甚除”的现象，单位办公大楼雄伟壮观，几近奢华，很多地方完全脱离了实际收入能力，大力融资，举债建设，以致于出现了不少像贵州独山天下第一水司楼的情况，幸好，随着政策上的叫停，类似的工程也不再增加了，但地方上的财政压力却要很长时间才能恢复，虽然不会造成“田甚芜，仓甚虚”的现象，但负面影响还是不小的，这些为搞政绩而走捷径的人最后也都得到了应有的处理。

说到融资，我还想多说一点，虽然以前也提到过类似民间借贷这种假的投资融资担保公司骗局，包括私募股权呀，P2P互联网金融呀，其实是民间的又一种““朝甚除”田甚芜，仓甚虚”的情况”，很多本来经营很不错的企业，可能是业务下滑造成的经营压力，也可能是看上了金融行业利润高挣钱快的“捷径”，当然也可能是本着一颗害人的心故意制造假的项目骗取投资人的钱。

总之，这类公司装修豪华，不但是朝甚除，而且服文采，带利剑，厌饮食，用名牌用品及服饰，奢华的饮食招待，再加上一些看似正规的批文和资质等等利剑，当然还有不合情理的较高的利息收益，以此骗取了投资人的信任，但实际上这类公司根本是没有什么正经的业务和项目，甚至原来的业务利润低都放弃不做了，也可以说是原有良田都荒芜了，并且仓甚虚，公司账户上根本没有钱，都是老百姓的投资款在转来转去，完完全全的庞氏骗局，甚至还不断转移资金，随时准备跑路。当然，这些被利益诱惑铤而走险的骗子公司最终也都会受到法律的制裁。

所以说，我们修行大道，一定不要被沿途的利益所诱惑，要持守大道，时刻警醒自己，知足，知止；不能被社会上流传的一些危险言论所蛊惑，什么一夜暴富不是梦呀，发财要趁早呀等等这些让你抄近路，走捷径的言论会让你误入歧途，走向邪路；如果不尊道守德，不按客观规律去行事，即使侥幸获得了一些名利和地位，也是不会持久的。只有实实在在的尊道贵德，让群众得到实惠，让合作伙伴得到好处，让员工和下属得到利益，才是长久的发展之道。

好，第53章我们就分享到这里，这里是雅风国学，如果您喜欢我的文章，敬请关注，点赞、评论和转发，谢谢大家。