刘海戏金蟾的感悟（刘海戏金蟾故事起源莱西望城观）

望城观遗址位于青岛莱西市望城街道，石砌的方形基座尚属完整，其上松柏掩映，残砖败瓦散落各处，《海蟾公入道歌》与《重修碑记》残碑隐现其中，见证了“刘海戏金蟾”故事的沧桑历史。

刘海蟾曾住望城观修行

《中国人名大辞典 • 刘海蟾》的记载是：“刘海蟾，后梁陕西人，名哲，字元英，号海蟾子，事燕王刘守光为相。喜黄老之学。一日，有道士自称真阳子来谒，假事设譬，海蟾大悟，循迹终南山下。丹成，化鹤飞去，道家南宗奉以为祖。”有的书籍记载其本名刘海或刘操，字昭远，又字宗成等。

刘海蟾在望城观修行的情况，《海蟾公入道歌》和《重修碑记》中有相关的记载。

《海蟾公入道歌》是一篇自叙，记叙了他放弃名利、入道修行的经过：余缘太岁生燕地，忆昔三光分秀气。丱角圆明霜雪心，十六早登科甲第。纡朱怀紫金章贵，各各绮罗轻挂体。如今位极掌丝纶，忽忆从前春一寐。昨宵家宴至三更，儿女夫人并侍婢，被余佯醉拨杯盘，击碎珊瑚真玉器。儿女嫌，夫人恶，忘了从前衣饮乐。来朝朝退怒犹存，些儿小过无推托。因此事，方顿悟，前有轮回谁救度。退官纳印弃荣华，慷慨身心求出路。

丘处机曾手书《海蟾公入道歌》。康熙《莱阳县志》卷之九《外纪志 • 仙释》记载：“丘处机，号长春子，海上七真之一，栖霞人。修炼于邑西南王城观。书入道歌于石壁，今尚存。”

《海蟾公入道歌》碑有原刻与复刻之分。原刻系错石，质地松软，总长 167 厘米，宽 90 厘米，厚 22厘米，字方 8 厘米，碑早残。碑文实际竖排七行，每行下失二字。“文革”中此碑再遭厄运，被砸成 2 块，若干文字破坏，尚属完整的字共 44 个，残缺不全的 17 个，现存望城观遗址。复刻系花岗岩，现存莱西市博物馆。

《重修碑记》立于清雍正八年（1730 年）。碑座今已不存，碑身断为四段，全长 213 厘米，宽 80 厘米，厚 13 厘米，字方 4 厘米。因风雨剥蚀，断裂破损，部分碑文或模糊，或残缺。碑文如下：

重修碑记

昌阳西南，相距六十里，有观曰望城，海内名地。嵯峨峙其东，姑、尤环于西者，其□□元朝重修，海蟾公□□之所也。戏蟾之井犹在，入道之歌尚存，上下满丈许。□□□远，山林之隔，村庄之蔽，若遇天晴日白之际，登顶眺而望之，莱邑之城如在目□，□□望城之名所由来也。其间，有□一座，内塑三清，□有海蟾小像。观其庙大□□□□□蟾其像全无，偌靡之气，但□□塌，多年道众旋来而旋去，门窗不闭，风土无阻，□□□□□非有无宝之仙景乎？ 然生兮，久败则成。今幸有主持道人镇阳珄同会首，广募资□，于康熙十六年起而重修，□至雍正八年大殿告成，□□重修，但千万年后之好善乐施者过而见之，鼓舞而观□□，便有□□地，岂非要举！□是为记。

雍正八年庚戌三月既望后学弟子□学生李枢 谨撰

其下尚有许多小字，方二厘米左右，模糊不清，不可复识。

文中记载的“戏蟾之井”，群众习称“八角琉璃井”，井台呈八卦形。刘海戏金蟾契合群众朴素的家境殷实愿望，故事广为流传，其戏蟾一事被形诸戏剧《刘海戏金蟾》、《刘海遇仙》等。民间年画中的刘海蟾是欢天喜地的胖小子的模样，袒胸露怀，蓬头赤足，双手舞动一串金钱，正向一仰视的三足金蟾抛去，包含着百姓对美好生活的向往。

入道望城观的原因为避难

刘海蟾为什么要入道呢？又如何到了望城观呢？这与他当时所处的社会环境有很大关系。自唐末农民战争以后，五代十国时期是我国历史的一个异常混乱时期，所谓梁、唐、晋、汉、周五个朝代实际上就是五个藩镇。刘守光的“大燕国”是后梁的“国中国”，刘守光本是后梁幽州节度使刘仁恭的儿子，因私通其父爱妾被驱逐，后趁其父兄失势，拥兵自立，囚父弒兄，于 911 年自立为“大燕皇帝”。刘守光有勇无谋，又极其残忍，曾大造铁笼、铁刷等刑具，将士们多不堪其荼毒，纷纷逃离，“大燕皇帝”只做了三年即国破家亡，全家被杀。刘海蟾入道前就是在这样的环境中为刘守光做宰相，每日也是战战兢兢，生怕一不小心，大祸临头。刘海蟾特别喜好谈玄论道，与道士交往甚密。后来有道士用危如累卵来暗示刘海蟾所处的境地，并暗示他入道避难。刘海蟾当晚摆了一桌丰盛的酒席，故意导演了家宴纠纷，然后砸碎所有的宝器。第二天，解下相印，穿上道士的服装，假装发狂而舞，出了燕国。刘海蟾表面是入道，也是在避难。刘守光兵败国亡，他的一班文武臣僚也大遭其殃。刘海蟾此刻虽已出家修道，但仍不能摆脱干系，不得已到胶东一带隐居修行。

望城观历史变迁

望城观最早建于何时不得而知，但五代时应该已存在。金太平宫白龙洞石刻丘处机咏崂山诗二十首的跋，是至今发现的有关望城观最早的记载 :东莱即墨之崂山，三面大海，背负平川。巨石嵯峨，群峰峭拔，真洞天福地，一方之胜景也。然僻于海曲，世人鲜闻，其名亦不佳。余自昌阳醮罢，抵于王城永真观，南望烟霭之间，隐隐而见，道众相邀，迁延数日而方届。遂闲吟二十首，易为鳌山，因畅道风云耳。

泰和戊辰三月栖霞长春子书

泰和戊辰即 1208 年。据康熙《莱阳县志》“王城观”说法，“王城永真观”即为“望城观”。

1947 年，望城观还存在。据一些老人回忆：观中常驻道士数人；一应塑像俱全；大殿飞檐斗拱，雕梁画栋，琉璃盖顶，前檐由高大的石柱支撑；殿前偏西南 30 米有一口井。1947 年秋，“还乡团”曾将在附近抓到的革命干部、群众拉到大殿严刑折磨，后又全部活埋于那口井内。不久，人们愤人及物，一怒之下将道观拆掉了，观中人、物随之散失。

作者：孙永传