李白到底出生在碎叶城还是绵州（李白出生在碎叶城有四个明确证据）

李白身世之谜浅探之四：出生地何处？

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文：枯木

上篇文章我们讨论了李白的籍贯，可以肯定的是，李白是陇西成纪人。本来计划接着探讨李白的祖先之谜，然而看到不少网友对李白的出生地争论比较热烈，笔者以前关于出生地的考据过于简略，因而此篇文章就出生地予以专门谈论，同时对一些质疑予以答复。

关于李白的出生地，大致有两种说法，第一种为长安元年（701年）李白出生在唐代的碎叶城，第二种为神龙元年（705年）李白出生于四川，其他说法大概相差无几。

对于李白生卒年限的考据，历代依据的碑传资料大多有“四序”、“四碑”以及“一表”，即李阳冰《草堂集序》、魏颢《李翰林集序》、乐史《李翰林别集序》、曾巩《李白集后序》，李华《故翰林学士李君墓志并序》、刘全白《唐故翰林学士李君碣记》、范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》、裴敬《翰林学士李公墓碑》，以及李白替御史中丞宋若思为自己上表的《为宋中丞自荐表》。其中尤以李阳冰《草堂集序》、李华《故翰林学士李君墓志并序》和范传正《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》以及《为宋中丞自荐表》两碑一序一表记事最为明皙。

李阳冰的《草堂集序》有：“神龙之始，逃归于蜀”， 范传正的《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》中有“神龙初潜还广汉”，确定了李白家族从碎叶城迁往蜀地的时间记载，即神龙元年（705年）。李华《李君墓志铭》中记载“年六十有二不偶，赋《临终歌》而卒”，说明李白享年62岁。《为宋中丞自荐表》有：“臣伏见前翰林供奉李白，年五十有七。”，如果可以确定成文时间，那么李白从出生到去世，以及出生地都可以迎刃而解。然而由于自宋以来对碑文的理解以及对铭表的考据，过于推敲，抑或是由果推因，循环论证，再加上正史记载含糊不清，因而造成了结论迥异。

关于李白的去世时间，不是本文讨论重点，因而暂时搁置，我们只谈出生年年限。要确定出生年限，那么就要确定《为宋中丞自荐表》的成文时间，因为这是李白自述的直接证据，并非后人的碑序难以定论。

那么，《为宋中丞自荐表》写于何年呢？现在学术界有两种意见，第一种是作于至德二载（公元757年），另一种意见认为是上元二年（761年）或宝应元年（762年），前后相差四年，是不是很微妙？因为根据第一种，那么李白确定无疑出生在碎叶城，若是第二种，则恰好李白在家族回归当年出生在蜀地。至于哪一种意见比较符合事实，我们用证据说话。

关于《为宋中丞自荐表》（以下简称《表》）出现异议，都是对文中字眼的反复推敲和揣摩，因而形成不同结论。其中李白几次系狱就有两种意见：第一种意见认为李白只被关押过一次，也就是在至德二载（757年）被关押，后来未曾被关押。第二种意见理解为李白曾经两次系狱。第一次是崔涣解救，第二次是宋若思解救；第一次是至德二载，在彭泽，永王兵败，李白被逮；第二次是上元二年，李白被流放夜郎三年后，在浔阳又因事系狱。由于《表》文是替宋若思所写，因而得出结论此文为李白第二次系狱所作，因而此文作于上元二年（761年）。

然而这个论据有很多不足之处，首先关于李白被解救，历史记载也相互矛盾，《旧唐书》记载：“永王谋乱，兵败。白坐，长流夜郎。后遇赦，得还，竟以饮酒过度，醉死于宣城。”，也就说只有一次。《新唐书》记载：“璘起兵，逃还彭泽，璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。”，说明李白两次系狱，第二种意见就是依据《新唐书》得出的结论。

那么，究竟是一次还是两次呢？我们先确定，彭泽是哪里？浔阳是哪里？彭泽，一指彭泽湖，也就是鄱阳湖；一指彭泽县。彭泽古称彭蠡，秦朝以前属于九江郡。西汉高祖四年（前203年），改秦所设的九江郡为淮南国，彭泽建县自此始开始。三国时，彭泽的南境入吴属彭泽郡；惠帝永兴元年（304年），分庐江、武昌二郡之一部，立寻阳郡，共领三县，原属豫章郡之彭泽，此时即划入寻阳郡；同年，又析彭泽地之一部，置上甲县，与彭泽同属寻阳郡。南朝宋、齐两代，彭泽仍属江州郡；

隋文帝统一南北朝后，开皇九年（589年），废除梁、陈二代所设的郡县，撤除晋阳、和城、天水、彭泽四县，合为龙城县；至开皇十八年，又废龙城县，复改名为彭泽县，仍属江州郡；隋炀帝大业三年（607年）江州郡改为九江郡，彭泽属之。唐高祖武德四年（621年），置江州，领湓城、浔阳（唐以后改寻阳为浔阳）、彭泽三县。武德八年（625年）废浩州，撤销乐城县复并入彭泽，与都昌县同属江州管辖。唐玄宗开元二十一年（733年），分江南道为江南西道，置西道观察使，辖洪、饶、虔、吉、江、袁、信、抚八州，其中江州辖浔阳、彭泽、都昌三县。

再看浔阳，汉文帝十六年（前164年），分淮南置庐江国，领县十二，寻阳为其一。东汉建安十三年（208年），孙权分江夏郡置蕲春郡，领寻阳隶荆州。西晋惠帝永兴元年（304年），因军事需要划庐江之寻阳、武昌之柴桑二县立寻阳郡，郡治柴桑，隶江州。隋唐又在寻阳地立寻阳县，隶江州，江州乃因袭寻阳（浔阳）之名，唐朝以后史书作浔阳。

从上面可以看出，彭泽和浔阳时而分开，时而合在一起，在唐代彭泽和寻阳（浔阳）都归属江州管辖。按照第二种意见，李白因为参与谋逆，被关押在江州彭泽，流放夜郎，三年后又回到江州浔阳，又被关押，岂不是太巧合太悲惨，在同一个地方被关押两次？而且关于第二次为何被关押，没有人能说出原因。

因而笔者推理，《新唐书》所记载的“逃还彭泽”，并非逃到彭泽县，而是彭泽湖，也就是寻阳附近，被捉拿归案后，既不可能在彭泽县，也不可能在寻阳县这两个小县城，而是关押在江州郡所。并且不是两次关押，而是是一次。《新唐书》比《旧唐书》增加了“时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。”，是当时宋人参照李白的诗词添加，其实应以《旧唐书》为准。因为李白作为参加“谋逆”大罪，自然不是一个人可以说了算的。期间，郭子仪、崔涣、宋若思等都出了力气，尤其是在《表》中有“前后经宣慰大使崔涣及臣推复清雪，寻经奏闻。”，并不能理解为“两次奏闻”并被“批准”，而是崔涣（曾相玄宗，出为江淮宣慰使）先奏闻，然后宋若思后奏闻，都是为了一件事，那就是关于李白的“参与谋逆”之事，而不是前后两件事。

那么李白这首《中丞宋公以吴兵三千赴河南军次寻阳脱余之囚参谋幕府因赠之》该作何理解？，宋若思作为江南西道采访使（采访处置使），有临时处置职权，宋若思经过和崔涣“前后经宣慰大使崔涣及臣推复清雪”，认为李白并无大罪，而是被胁迫，因而让李白“脱囚”，无需长期关押，因而于是释放，临时作为幕府参谋，然而最终确定如何处置需要等到朝廷的诏书，这里的“脱囚”并非“脱罪”。而在朝廷方面，在郭子仪和崔涣的努力下，最后李白被判流放夜郎。这就是为什么《新唐书》记载“未几辞职”，李白当时非常落魄，自然不可能放着报恩参谋之职而不顾，只是因为朝廷诏书明令“长流夜郎”，只好作罢。这样的解释可以满足以上诸多疑点。因而笔者断定，李白只是被关押一次，就在江州，后来流放夜郎，遇赦北归去世。不可能第二次在寻阳又被关押。

辅助以上证据的还有，在至德二载（757年），宋若思确实是江南西道采访使，《太平寰宇记》卷105记载:“唐至德二年,采访使宣城郡太守宋若思奏以此地山水遥远,因置县邑,仍以年号为名,属寻阳郡。”，又《旧唐书・地理志》载：“江州至德县，至德二年九月中丞宋若思奏置’”。可以明确看到宋若思是采访使兼宣城太守。那么如果按照第二种意见，李白“第二次”入狱，恰巧遇到宋若思被解救。那么在上元二年，要么宋若思当时还是江南西道采访使，要么有权限处置囚犯。

而根据历史记载，《唐方镇年表》“江南西道”之“江西”条记载：“江西都团练观察处置等使、兼洪州刺史，领洪、江、信、袁、抚、饶、虔、吉八州”，至德二载“二月，永王璘南奔鄱阳，江西采访使皇甫侁遣兵杀之。”，“贾至授元载豫章防御使制”。乾元元年（758年），韦儇为江西观察使，乾元二年（759年），韦元甫为江西观察处置使，上元元年（760年），同样为韦元甫。从以上历史资料可以看出，宋若思只是采访使（并非江南西道）兼宣城太守，在至德二载（757年），归属江西采访使皇甫侁节制，因而带领“吴兵三千”前去追剿永王璘余部，有权限处置被俘叛军，李白由于知名度高，因此要奏请朝廷定夺，暂时脱囚等待诏书。

到了乾元元年以后，兵事平定，自然没有权限处置地方事务，而且当时的采访使都不是宋若思，而是其他人员。这就证明了宋若思并非是上元元年（760年）处置的李白事件。以前有学者在考据的时候，偏重于考据宣歙太守，用乾元元年“中丞郑炅之拥旄济江，辟为从事。”，即当时宣歙节度使郑炅之来反驳，其实是资料没用对，因为同属江南西道，然而宣歙和江州属于同等平行地位，都归属江南西道节制。

以上历史史实，证明了宋若思处置李白的时限，只能是至德二载，不可能是上元元年。这就说明李白只是一次系狱，而不是两次系狱。那么替宋若思写《为宋中丞自荐表》明确时间为至德二载，也就是公元757年，时年五十七岁，按照古人计算年龄虚岁，那么李白出生于701年确定无疑。

考证到这里，针对某些学者提出的“商山四皓”典故应用是否妥当，就很容易解释。有些学者认为，李白在《表》中写道：“昔四皓遭高皇而不起，翼惠帝而方来。君臣离合，亦各有数，岂使此人名扬宇宙而枯槁当年？”，李白曾在玄宗朝作过官，不可能用“商山四皓”来比喻他与玄宗的关系，这是对唐玄宗的不敬。笔者并不这么认为，李白用“商山四皓”并不是贬低唐玄宗，“商山四皓”出自《史记·留侯世家》，四位隐士因为汉高祖“上漫侮人，故逃匿山中，义不为汉臣，然上高此四人。”，后来汉惠帝受到赵王如意和戚夫人的威胁，在张良策划下厚礼聘用这四位，辅佐汉惠帝，从而稳固了地位。

这和当时唐肃宗和唐玄宗的关系多么相似！永王璘从小被唐肃宗李亨抚养，倍加疼爱，然而李璘起兵争夺皇位据说是得到唐玄宗允许，因而威胁到唐肃宗，这里李白用商山四皓自喻，也将唐肃宗和汉惠帝并同，说明“君臣离合，亦各有数。”，用典并无不妥当之处。再就是按照这些学者意见，要等唐玄宗死后才能用“商山四皓”之典，那么唐玄宗是宝应元年去世，此文应该是宝应元年（762年）以后，那么李白出生应该在神龙二年以后，这又和“神龙初”自相矛盾，因此这个证据既不能成立，也没有道理。

唐肃宗

前面论证《为宋中丞自荐表》虽然比较繁琐，然而可以作为一个证据，证明写作年代为至德二载（757年）。那么我们再来添加辅助证据。

证据二：李白的《与韩荆州书》：“白，陇西布衣，流落楚、汉。十五好剑术，遍干诸侯。三十成文章，历抵卿相。虽长不满七尺，而心雄万夫。皆王公大人许与气义。此畴曩心迹，安敢不尽于君侯哉！”。此文约作于开元二十二年（734年）以前，文中的韩荆州，即韩朝宗，开元二十二年前任荆州长史，开元二十二年任襄州刺史、山南东道采访使，后“坐南阳令贬洪州都督，迁蒲州刺史。”。从文中“三十成文章，历抵卿相。”语意判断，李白写此文应该三十多岁，否则不可能“历抵卿相”，若是按照李白出生于神龙元年（705年），那时李白尚未到三十岁，文中所言自然不能成立，若是生于长安元年（701年），34岁，非常符合逻辑。

证据三：关于李阳冰《草堂集序》：“神龙之始，逃归于蜀。复指李树，而生伯阳。惊姜之夕，长庚入梦，故生而名白，以太白字之。”的理解。认为李白出生于蜀地的，对这段文字的理解，是联系起来的，认为逃归于蜀，先复姓，后生李白。而笔者认为，《草堂集序》是对李白的一生的概括，就像其他名人传记的记载一样，简洁总结，最后一句是对李白出生异兆的描绘，而不是有前后逻辑。就如前一句“复指李树，而生伯阳。”指的是复姓的根据，借用老子李耳李伯阳的典故，说明本家姓李，如果按照那些学者的前后逻辑，那不成了老子才诞生？虽有些诡辩，然而只是说明断句理解，因分为三段，那就是回归年代，复姓，并说明李白出生异兆，从而指出李白的神奇经历。当然，这个只是语义辩论，不能作为任何一方的确切证据。

唐玄宗

证据四：也是本系列文章中笔者一直说的铁证，那就是李白懂番语番书。《唐左拾遗翰林学士李公新墓碑并序》记载：“天宝初，召见於金銮殿，元宗明皇帝降辇步迎，如见园、绮，论当世务，草答蕃书，辩如悬河，笔不停缀。”。“蕃书”通“番书”，指少数民族或外国的文字。在唐代，既可能是吐蕃语，也可能是突厥语或者梵语，当时西域通用梵语梵文，唐玄奘大师取经西去，学习的就是梵文梵语。突厥语属阿尔泰语系突厥语族，是突厥人7至10世纪使用的语言。吐蕃文据藏族史书记载,松赞干布（617年－650年）统一西蕃各部,建立政权后,派遣图弥三菩札留学天竺(今印度),回国后,参照梵文,创造了吐蕃文，相对较晚。以上三种文字语言皆有可能，当然也有可能是其他少数民族语言文字。然而可以确切无误的证明李白是能言会写，“辩如悬河，笔不停缀。”。

在唐代，大唐帝国和西域诸国交往颇多，西域人士钦慕中华文化，前来唐都长安，学习汉语文字，唐人也有不少学习梵文，主要是翻译佛教著作所用，一般是僧徒才会学习，教坊司即便是有懂外国语言的也不是多数。而李白，作为一个才华横溢的大诗人，假如出生在四川，有没有必要学习番语番书？况且四川相对处于比较闭塞的西南偏远省份，谁来教授番语番书？李白学习番语番书有什么意义？如果李白是崇信佛教，研究佛教著作，那么在四川学习番语这有可能，可是李白并不是崇信佛教的，而是比较崇拜道教，自然没有学习番语番书的可能。如果非要说是兴趣使然，似乎有点说不通，因为当时学习文化，大都是为了参加科举，试问还有时间学习一无用处的番语番书？

如果李白是出生在碎叶城，当时虽然是属于大唐管辖范围，然而由于地处边疆，民族混居，相互日常交往很多，难免要学习当地语言，这样，李白出生后学习番语番书就成为可能。李白出生于长安元年（701年），迁往四川是神龙元年（705年），父祖辈长期生活在碎叶城，和少数民族交往成为必然，自然懂得语言文字，耳濡目染，3岁到5岁非常容易接受当地语言，再加上李白天资聪慧，很容易掌握少数民族语言，而且迁往四川后并没有忘记，从碎叶城带回的书籍资料肯定会有少数民族的文字，因而李白既会说又懂得少数民族语言文字，这样的逻辑才能成立。说句俏皮话，李白可是比较早的“双语教学”的优等生哦。

后来，李白因为诗文被唐玄宗列为朝廷翰林供奉，日常交往有外国使节前来拜见唐玄宗，李白的幼时“双语教学”就派上了用场，因而有“元宗嘉之，以宝床方丈赐食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前无比俦。遂直翰林，专掌密命。将处司言之任，多陪侍从之游。”的隆恩宠遇。

综合以上证据，李白出生在碎叶城证据十分充分，而认为李白出生在四川则证据不足，并且纰漏较多，和许多证据很难吻合，因而笔者认为，李白出生地确切无疑应该为唐朝时期安西都护府的碎叶城。

当然，话说回来，李白出生在哪里，并不代表李白是哪里人，上篇文章讨论过，李白祖籍陇西成纪人，是地地道道的兴圣皇帝西凉武昭王李暠的后代宗室子弟，这篇文章又考证李白出生在碎叶城。那么，李白究竟是那一枝李氏？为何全家被迫贬谪西域，又为何回迁后来到四川？我们下一篇文章接着谈。

（待续）

2019/6/3榆木斋

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