六根清净与觉悟(六根清净之六根何解)

▎欲参三昧 . 先断六根

六根清净与觉悟(六根清净之六根何解)(1)

无眼:帘密厌看花并蒂,楼高怕见燕双栖;

无耳:休教恹笛惊杨柳,未干吹箫惹凤凰;

无鼻:兰草不占王者气,萱花不辩女儿香;

无舌:幸我不会犂黑狱,千乡甚事吐青莲;

无身:惯将不洁调两子,谩把横陈学小怜;

无意:只为有情成小劫,却固无碍到灵台。

这是古时绮琴欲学佛时,师父喝问其断六根的问答。

眼耳鼻舌身意佛家称作人身六根。六根不清净,不够格参三昧学佛。六无所指,是怕出家人信念不坚,不能吃苦。这苦,是精神和肉身的双重磨难,禁不起诱惑和考验,终将败下阵来,成为佛门败类,让信仰蒙羞,佛法蒙难。

六根之无与有是相对而言,诗句所言句句是以无情破有情,用慧剑破我执。绮琴诗文俱佳,有才情,智慧高妙,本是情种,他能看破看透看穿,缘此多情故,行了方便法门,让其窥见如来金莲佛光,心生欢喜。

不由得让人想起弘一法师,他也是由艺术遁入空门,所学驳杂——著名音乐家、美术教育家、书法家、戏剧活动家,一连串的“家”念下来,难免让人心生惶恐敬畏,心想这会是怎样一个传奇,如此厉害?不过那是另一出好戏了,拙文装不下。

《论语》卷六 颜渊第十二 :“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”儒家在此也有定论,同佛家相较,少了两根,没有鼻和意的讨论,当然所指就没有那么广泛与波澜壮阔。儒家目的不是为了出家参禅,只是礼教起规范教化作用,为修身养性在家出门的范畴服务。

如果绮琴慧根不深,在这喝问中露相,那么是没有机缘迈进庙门的。最后大师傅说他是佛门种子,愿意浇水施肥着意栽培,但转口说道:

“以文字释经,堕口头禅。”

随手从地上拾起一个蒲团递给他,让他把蒲团坐破,方得成就。

此后绮琴终日不言不笑,终没能修成正果,金棺双足,红粉先埋。

试想法界庄严,聪明人未必得插脚处,想参悟大乘,三生三世不做有情物也未必够用。

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● 撰文 / 题图 陈桥驿 (微信公号:c1219547)原创文章,著作权归原作者所有。

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