君子不与小人苟同也（君子之心悦乐而不愠）

子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

孔子说：

学习知识、学问、道理而能时常去温习、实践，不也是很愉悦吗？

有志同道合的朋友从远方来，不也是很快乐吗？

别人不了解我，而不恼怒，不也是君子之修养吗？

一讲君子之学，二言君子之交，三道君子之度。

君子之学

荀子说：君子之学也，入乎耳，着乎心，布乎四体，形乎动静。端而言，蝡而动，一可以为法则。

小人之学也，入乎耳，出乎口；口耳之间，则四寸耳，曷足以美七尺之躯哉！

古之学者为己，今之学者为人。君子之学也，以美其身；小人之学也，以为禽犊。

君子学习，是听在耳里，记在心里，表现在威仪的举止和符合礼仪的行动上。

一举一动，哪怕是极细微的言行，都可以垂范于人。

小人学习是从耳听从嘴出，相距不过四寸而已，怎么能够完美他的七尺之躯呢？

古人学习是自身道德修养的需求，今人学习则只是为了炫耀于人。

君子学习是为了完善自我，小人学习是为了卖弄和哗众取宠。

简而言之，君子之学，即是为己之学，是格物致知的努力，修身养性的功夫。

甚言之，即是孔子“朝闻道，夕死足矣！”的精神追求。

宋濂，字景濂，浙江金华人，是我国明代一位著名学者。

宋濂小的时候，就喜欢读书，因为家里穷，没有钱买书，只好到有书的人家去借，亲自抄写，约定日子归还。大冷天，砚水结了冰，手指冻得弯不过来，他还是赶着抄写，抄完了立刻送还，不敢超过约定的日子。因为这样，人家才肯借书给他，使他在自己没有书的情况下，也能读到很多书。

宋濂成年以后，为了求得更多知识，解决自己存在的疑难问题，特意跑到百里以外去访名师求教。他背着行李，走过深山巨谷，冬天大风雪，雪深到好几尺，脚皮都裂开了，也不以为苦。到了客栈，四肢都冻僵了，人家给喝了热水，盖了被子，半天才暖和过来。当时和他住在一起的人，都穿戴得很讲究，吃得很好，只有宋濂一天吃两顿粗饭，穿件破棉袍，但他一点也不羡慕那些富贵子弟的生活享受;因为在宋濂看来，只有求得知识，才是最高兴的事，别的便都不去理会了。

宋濂称“吾身之心”为天下之“至宝”，认为人“心中自有圣人”，不劳外慕。关键在于如何去“识心”、“明心”。

而“识心”、“明心”的方法则为不断克除“人伪”，做到“存心”。

克除“人伪”之法又在于学。宋濂如此之学，诚可谓君子之学。君子之学，自是“学而时习之，不亦说乎？”

君子之交

“有朋自远方来，不亦乐乎？”

《易》曰：“丽泽兑，君子以朋友讲习。”

丽有连的意思，兑为泽，上下皆兑，有两泽相连，互相滋益之象。结合人事，朋友互相讲所不明之理，习所不熟之理，也可双方互相滋益，故曰：“君子以朋友讲习”。

来知德说：“两泽相丽，交相浸润，互有滋益，水就湿，各以类而相从，朋友之道，不出乎此。”

印光大师曾以此义开示结社念佛之殊胜：“或谓念佛求生西方即已，何必结社。是不知世间万事，须待众缘相助，方得有成，况学了生脱死之无上妙法乎。易曰，丽泽兑，君子以朋友讲习，盖取其二泽相并，彼此互益之义。又圣人以朋友列于五伦者，盖取其劝善规过，如二月互照，扶危保安，如两手相援之义也(友，古作[又/又]。又，手也，今文变又作耳)。人之常情，若无依倚，则多涉因循怠忽之弊。大众同居，功课有定，虽欲懈怠，亦不可得。功课之外，其奋发精进者，即可摄彼懈怠者，勉力而行。人皆前进，谁甘后退，彼此相辅，其行易成。或有所疑，及有所见，有可抉择。每日暇时，请诸耆宿，略示净宗纲要，则邪正去取，了了分明。有此诸益，故古人咸以结社为倡导。即身有职业，不能亲预，但依社章修持，待开会日，或亲往，或函告，明己修持之勤怠，利益之大小，亦与预修，相去不远，以心冀社友，不敢怠荒故也。”——《增广文钞·庐山青莲寺结社念佛宣言书》

互相学习、探讨，劝善规过、相援勉励，志同道合、同学同修，正所谓如切如磋、如琢如磨，不亦乐乎？

君子之度

量小非君子，无度不丈夫。

世间人各有各的立场和角度，各有各的业力、机缘，造就了各自不同的知见和执著。

因此不被人了解，甚至误解，是正常且常有之事，如果时常因此而苦恼升起，只能徒劳烧灼己心。

更甚者因此而生嗔心，便更是愚痴了。

弘一大师曾说：“嗔习最不易除。古贤云：‘二十年治一怒字，尚未消磨得尽。’但我等亦不可不尽力对治也。华严经云：‘一念嗔心，能开百万障门。’可不畏哉！”

印光大师开示：“无论在家在庵，必须敬上和下。忍人所不能忍，行人所不能行。代人之劳，成人之美。静坐常思己过，闲谈不论人非。行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断。或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教他消灭。常生惭愧心，及生忏悔心。纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸。只管自家，不管人家。只看好样子，不看坏样子。看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。汝果能依我所说而行，决定可生西方极乐世界。”依大师教诲，如此行去，“决定可生西方极乐世界”，况一“人不知”耳？

佛门有“四弘誓愿”：

众生无边誓愿度，

烦恼无数誓愿断，

法门无尽誓愿知，

无上菩提誓愿证。

有此心量，君子之度自然具足。

学而时习之，不亦说乎？

有朋自远方来，不亦乐乎？

人不知而不愠，不亦君子乎？

君子之学、交、度，摄归于心。悦，内生喜悦；乐，喜形于色；不愠，心无烦恼，自在洒脱。悦乐而不愠，即君子之心也。

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