新课改是扩大规模还是缩小规模（专栏刘建琼）

理解“教学相长”

刘建琼

湖南省教育科学研究院基础教育研究所所长，研究员，知名特级教师，享受国务院政府特殊津贴专家。

“学学半。”何意？

意即“教是学的一半”，文句源自《尚书·兑命》。“兑”即“悦”，所昭大意于别类文献可见，如《礼记·学记》道，“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。”前苏联“合作教育学”和罗杰斯“非指导性教学”之义，言说师生关系的“相对”而“相成”的转变，道理与其相似。看来民族经典文化意义在于独特又普遍，既有别于其他体验与收获，又备具人类追寻与概括的共知共理。

《学记》作为世界上最早的体系完整的教育文献，乃先秦儒家学派大师们依循自己的世界观和方法论，抽象经验，提炼观点而成。论及“教学相长”，作为《学记》重要论点，其最大贡献是首示“教”与“学”的辩证关系。

研读《学记》发现，“教学相长”之“教学”确非现代“教学”之意义，特指“教”和“学”两种活动。“相长”即相互促进，故“相长”之“长”，读成“zhǎng”，解为“增长”。“学”乃教师之“学”，非学生之“学”，故教师自身的“教”和“学”两种活动相辅相成、相互促进。古代儒学大师，以现今话语体系言说，是为“学者型教师”。他们是虚心向学、勤奋求学的学习者，又是学生的点拨者和引路人。《学记》之“教学相长”所阐明的“教与学的辨证关系”集中主体为教师，其思想与儒家知与行、学与用辨证统一的思想一脉相承。

追溯先秦诸子论著，“教学相长”思想之源头，儒家尤其是孔子当是。但此时大多限于讨论“学”，诸如《论语》之“学而时习之”，《荀子》之“学不可以已”等，比较少讲到“教”。至帝制时期，“教学相长”思想内涵扩展，唐之韩愈、宋之张载、明之王阳明等之贡献不可磨灭。推及至近现代，西方师生“民主平等”之思想深入人心，陶行知将“教学相长”的内涵继续发展为师生之间在自由、平等的基础上相互促进，相互提高。至于当代，“教学相长”思想，推进为“教长学”“学长教”和“促相长”。“教长学”是基本，“学长教”是精髓，“促相长”是必然结果。三者皆为“教学相长”内涵之应有之义。

演说推移，“教学相长”已然成为构建师生关系的重要原则和最佳特性。其思想的追寻推演，除去“师生关系说”，还有“规律说”“原则说”。

所谓“规律说”，就是把“教学相长”看成是一条“教师自我提高的规律”，如孙培青主编的《中国教育史》就为此做出了注解。孙培青阐述道，“‘教学相长’的本意并非指教与学双方的相互促进，而是仅指教这一方的以教为学。它说明教师本身的学习是一种学习，而他们教导他人的过程更是一种学习。正是这两种不同形式的学习相互推动，使教师不断进步”。

也有“原则说”，它将“教学相长”定位为“教育教学原则”而得名，可以理解为“教师的教与学生的学可以相互促进”。毛礼锐、沈灌群主编的《中国教育通史》认为这一原则“揭示了教与学之间相互制约、相互渗透、相互促进的既矛盾而又统一的关系”。王炳照等人编的《简明中国教育史》指出，“‘教学相长’深刻揭示了教与学之间的辩证关系，两者相互依存，相互促进，‘学’因‘教’而日进，‘教’因‘学’而益深”。

笔者思考，规律是事物内部或事物之间本质的必然联系，而原则是基于规律的主观要求。教师教学生的活动和他自己的学习活动尽管会相互影响，但并不一定是相互促进关系。希望教师做到“教学相长”，是美好愿望和主观要求。教师“教”的活动与学生“学”的活动相互影响是教学的基本规律，但“教”不一定促进“学”，“学”不一定助长“教”。所以，“教学相长”是在遵循教学规律的基础上做出的主观要求，是教师提高的原则，是教学的原则，而非教学规律。

今之教育教学纷繁芜杂，大道若简，亟需返璞归真，正本清源。目前，教师专业发展有国培、省培来示范，但根本途径还是校本研训。“校本”之义，学校为基，教师为本，强调“自我更新”。既要反思批判，又要合作行动，可以算“教学相长”思想的切实运用。又如“学生是主体”观点，已然成为了“教学相长”发展的另一翼。基础教育课程改革正是从以往教学对学生成长的偏颇中吸取教训，努力转变忽视学生情感发展、片面追求升学率等急功近利的做法，提倡认真地对待学生的精神成长和内心世界，强调学生自主、主动地学习，加强课程内容与学生生活以及现代社会和发展的联系，关注学生的学习兴趣和经验，精选终身学习必备的基础知识和技能，使学生能学会学习和形成正确的价值观。窃以为，“教学相长”的高明在于它道出了人在教学中成长的真谛——“相长”，相互依存，相互交往。

在教学中，人成长的关键在于与他人有效的互动。这种互动既包括教与学的互动，也包括学与学的互动。交往教学论认为，交往是主体之间的相互作用、交流、沟通和理解，它是人类存在的基本方式。教学交往使师生真正涉及到由不同个性和视界所构成的“精神场”。通过交往，主体超越自我的界限，在自我的不断开放和更新中，与他人、社会和世界互相融合，从而在相互超越和无限开放的过程中达到沟通和理解。交往使师生不拘泥于自我，走向对方，走向他人，认真聆听和感受他人并真诚地开放自己，丰富彼此的认知和情感，分享彼此的心智。交往使师生双向建构成为可能，“相长”的师生关系也在交往中得以生成。

原文刊发于《湖南教育》2020年6月A版

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