汉字不得竖出头吗(汉字一横一竖并不是表示数量的)

《唯识学》中有三个自性的概念,其中,第二个自性是“遍计执性”。

“遍计执性”究竟是什么意思?内涵,就包含在“遍计执性”这四个字中,而其中,最为关键的字是“计”字。

在《郭店楚简·老子(甲本)》被还原之前,要彻底搞清“遍计执性”这四个字的含义是有点困难的,因为解读者缺乏有效的印证支持,很难确定“自己的解释”是否就是本意,所以,只能在“以古文解读古文”的传统中,慢慢摸索。

但是,在用“源头甲骨文”字义还原了《郭店楚简·老子(甲本)》以后,“遍计执性”的内涵,就非常清楚了,请看下图:

汉字不得竖出头吗(汉字一横一竖并不是表示数量的)(1)

“遍计执性”的内涵就表示:“第二层人体意识”掌控了“感知的主体”以后,所表现出来的意识特性。(这里的意识一词不是指第六识,而是指Consciousness的意识)

于是问题来了。

为了表现这种意识特性,为什么要用“遍计执性”这四个字呢?特别是为什么要用到“计”字呢?

按照《诠释学》的说法,你要诠释一种文本,首先要知道这个文本在讲什么,然后才能诠释出这个文本中所包含的内涵。

我们现在就是这种情况,我们已经知道“遍计执性”的内涵,所以,要解读其中的四个字,特别是“计”字就会比较容易。

我们把“计”字放到汉字的发展过程来看,“遍计执性”的“计”字字义不可能跟随现代字义,甚至,也不可能跟随《说文解字》。

距离《说文解字》的年代越久远,《说文解字》的权威性越强,但是,与《说文解字》的年代越近,其权威性反而越弱,因为,在《说文解字》出现前后的那段中古历史阶段中,所有“识字的人”对字义的认识,都来自于更早上古的甲骨文与金文字义,而不是《说文解字》。

所以,我们今天按照《说文解字》上的解释,也无法还原“计”字的本来含义,“遍计执性”的翻译者,采用的根本不是《说文解字》上的字义,而是甲骨文、金文的字义,特别是“计”字,就是金文的字义,请看下图:

汉字不得竖出头吗(汉字一横一竖并不是表示数量的)(2)

上图,左边是金文“计”字,右边是篆书“计”字。

金文“计”字的造字采用的是左、右结构。

金文“计”字左半部分是个“言”字,表示“讲话”的意思,这个容易理解。

金文“计”字右半部分是个在“一竖”的笔划中加了“一点”的图示。这图示表示什么意思,就比较令人费解。

不过,我们可以借助在金文“计”字基础上,发展出来的篆书“计”字,来还原这“一竖 一点”的含义。

金文“计”字的“一竖 一点”,到了篆书“计”字这里,就演变成了“一竖 一横”。

“一竖 一横”粗看是个“十”字,表示“数量”的意思,“十”字表示“数量”的意思,其实是后世的认识,并不是“十”字的本意,“十”字表示“确定”的意思。

为什么“十”字表示“确定”的意思呢?

“十”字是“两根交叉的直线”的图示,非常明显,在一个平面上,两根交叉的直线就能确定一个点的具体位置。所以,“十”字在这里表示“确定”的意思。

“确定”的意思,也是金文“计”字中“一竖 一点”所要表达的内涵。在“一竖”上加了一个特别大的“点”,用来表示这“一点”在“一竖”上“确定”的位置。

所以,金文“计”字的字面意思是:表达确定的内容,引申含义就是“确定”的意思。

其实,在现代汉语中,我们所用的“计”字的含义,并不是《说文解字》中“计”字的字义,而是金文“计”字的字义:确定。

比如:计谋、计划的“计”都表示“确定”的意思,计算、计量的“计”也都表示“确定”的意思,会计、算计的“计”也都表示“确定”的意思。

同样,在“遍计执性”中的“计”字也表示“确定”的意思。

那么,在“遍计执性”的“计”字所“确定”的是什么呢?

这就是一个人在TA的生命过程中,经过体验、学习而建立起来的观念、经验、偏见、知识。这些观念、经验、偏见、知识都是一种非常强大的“确定”。

而“遍计执性”的“遍”字就表示一个人所经历的生命过程。一个人意识Consciousness中所拥有的观念、经验、偏见、知识,不可称超出这个人所经历的生命过程,这就是“遍”字在这里所包含的内涵。

“遍计执性”的“执”字,表示的意思是:一个人拥有了某种观念、经验、偏见、知识以后,在后续的生命过程中,会牢固地依据以往建立起来的观念、经验、偏见、知识去指导自己的生命旅程。

“遍计执性”这四个字的意思是:根据在以往生命过程中,建立起来的观念、经验、偏见、知识,去指导后续的生命历程。

我们反思一下自己,自己的思维是不是这样的?即使是在所谓的“纯理性”思维中,是不是也是这样的?

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汉字不得竖出头吗(汉字一横一竖并不是表示数量的)(3)

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3、《郭店楚简·老子甲》隐含着,中华传统文明的终极钥匙!——发现“感知的主体”

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